有的人想速成佛，这种骁勇能够，可是修行来不得半点投机，应兢兢业业修，没有廉价可拣，不该偷闲，学佛法不能钻空子，也没有轻盈法。路不怕远，只需未走错就应踏踏实实地走下去。了存亡便是出人间。佛法讲出人间，是出“五欲”、“八风”；能超逸“五欲”，不为八风所动，则现前就叫出人间。
五欲有粗细不同，粗五欲是财、色、名、食、睡。细五欲是色、声、香、味、触。这儿讲粗五欲：
（一）财，是经济基础，现在在城里作业的人都是领薪酬。
（二）色，首要指男女色，释教讲色不单指男女欲，还包含全部现前的享用，都是从色开端。
（三）名，功利之心，修行人最难脱节。儒家说，三代之人只怕人知不好名，好名还知向上。我看《袁了凡家训》书后有两句是：
“善欲人知并非真善，恶恐人知便是大恶。”
做了积德行善不该让人知道。密法讲“秘藏积德行善”，自己有积德行善应不让人知道，不只自己不显现，亦不让人帮自己显现，他人知道了不是积德行善；学雷锋做积德行善，不求人表彰。名躁一时最不易过，尤其是当法师落发的。人间人都爱争名，众生都有这种习气，看见有人来就与人比凹凸。从学习上、修行上与人比，总是想自己比他人要高一些。恩！他还站在我前面，我站在他后边，心里老不爽快。
这次我在北京开会时，记者拜访我。在问我时，我闲谈天式地说几句，没想到他给我大肆宣传。许多人给我写信，要求到铁像寺落发。然后我国新闻社吹四川尼众佛学院，吹到了香港，在各家新闻宣传。我想，这是党的照料，怕咱们招不到生吧？……他人吹自己不是积德行善。上师说有一个人在称誉你，就有一百个人在诋毁你。早年聪明人都逃名，有名不是积德行善。人间人有名随之而有财，所以他们都争名。
（四）食，有许多人把前三种欲都看得淡，却把食看得重，修行人关于饮食也是一个要害。食是众生的首要依托，所谓“全部众生皆依食而住”，每个众生都要吃。但仔细修行的人这一关也要过的。
（五）睡，人要歇息，不歇息身体吃不消。睡有正常的睡……众生都有贪睡的习气；睡是懒散，贪睡贪闲适。修行人睡觉越少越好，久歇息就把时刻糟蹋掉了。人生的时刻实在太有限，太少了，应该好好使用才对，世人却贪闲适、好耍。
八风：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
（一）利，对自己有优点的为利
（二）衰，对自己有危害的事
（三）毁，他人诋毁，使声誉受危害
（四）誉，称叹，给本身带来荣誉的言词
（五）称，称扬、赞赏
（六）讥，他人说自己的矮处
（七）苦，凡强逼身心之事都是苦
（八）乐，自己最喜欢好乐的，如己的愿望。
众生被五欲、八风所牵，哪里有利就往哪里，无利就避开。八风使世人变成傀儡的主人，令世人不得安闲。出人间便是出五欲、八风。当五欲、八风现前时，自己首先应知道还能对治、反抗。落发不管世利，便是开端与八风唱反调。所以现前就应出人间，今后才干证阿罗汉……咱们应走这条稳妥的路（可是，假如你们想另修一种法门，另走一条路，我也不能牵强），我指的便是这条路，要了道只要照善常识走过的路才得道。修行事应如禅宗门下说的，要直下承担，说了应立刻实现，当下就出五欲、八风，对着五欲、八风境内能反抗、处理，才是真功夫、真修行。而不只是表面上的礼拜、朗读认为才叫修行，真实五欲、八风现前时被牵着走，这不是真修行的功夫。
——摘自《浅释》
