经云：“善哉摆脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披。”“僧服不随俗流通，世出人间无价宝。”
在衣食住行无时不向奢华奢华跨进的当今社会，和尚依然穿戴汉代释教初入中土的服装。科技进步虽给人们的物质生活带来了极大便当，但是 “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，奔驰畋猎令人心发狂，可贵之货令人行妨”，人们交相争利，日益苦恼，与“美好”渐行渐远。唯有和尚，安贫乐道，不随俗流而转。僧服不曾改变传至今天，来之不易！
民国时期，发起“进化”之风日盛，甚至有人欲“进化”僧服。以虚云老和尚、守培法师等一代高僧为代表的出家人，为了众生之福祉，国家之安危，在释教开展饱尝各方冲击，生死存亡之关头，慷慨陈词，阐扬正见，不吝身命，保住了“这一领大衣”。
守培法师的一首《述怀》诗这样写道：
平生最好对错时，最恨对错秘不宣！
理解对错如佛也，对错不别似盲然。
对错浑乱迷真理，颠倒对错误后贤。
不到无是无非处，我终不把对错捐。
高僧大德们岂是好辩哉？出家人抛弃尘俗，悉心修行，身语意业调柔幽静。若非社会风气所逼，必不肯慷慨陈词。如此激辩，所为何事？只为留下这一领大衣，让世人理解僧服无上之价值！
虚云老和尚在临将圆寂之际，最终教训徒众曰：“我近十年来，千辛万苦，日在危疑震慑中，受谤受屈，我都甘愿。只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。即此一领大衣，我是拼命争回的。你们尔后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保存此一领大衣。”诸弟子谨尊师训，终身奉行。
文化大革命期间，虚云老和尚弟子体光禅师被造反派纠斗，拳棒相加，白叟被打得皮开肉绽。造反派劝白叟抛弃崇奉，脱下僧衣出家，即能免于众苦，禅师说道：“你们便是把我这个身体打碎，打得一点也不剩，我也仍是要信佛，这件僧衣无论如何我也不脱，假如你们把我打死了，我要把它穿到棺材里边。”
在此期间，虚老的另一位学人弥光老和尚，一向遭受着愈加严峻的身心冲击。后来白叟回想这段经历时说：“当年，寺院被工厂占去，咱们被赶下乡村，整天以放牛为生，过往路人及造反派，但有通过，都来怒骂一番，一切都在心里忍耐。每逢日落傍晚及清晨天亮，都隔着大河眺望彼岸的祖庭。在水塘边放牛时，那些人来到身边，劝我说：”你仍是脱下这僧衣吧！何必为坚持穿这身衣服，受那么些苦呢！’我坚决不同意，说：”不但我现在不脱，终有一天，还会有成百上千的和尚穿上僧衣的。只需我不死，我就穿戴僧衣坚持到那一天。’他们说：”那你现在就死，水塘很便利。’他们人人都劝我死，逼我死，不要从水里起来，我有时也失望，但回头一想，为什么他们让我死，我就死？我无论如何不能死了，我得比及释教康复的那一天，教小和尚们怎样穿这僧衣！”
白叟圆寂前，咐嘱诸位弟子：“老朽世缘无多，生计已尽，唯有一事挂怀，佛法难闻，修行不易，劝汝后人，莫当儿戏。我终身护持佛法，不吝生命，为的后人有贤才出，佛法才有期望！”
这样一代又一代的高僧大德们奋不顾身，保住了这一领大衣，实则是为世人守住了无上僧宝，为世人种下了殊胜福田。其骁勇坚决，生生世世难移难易！
本文摘自：明贤法师著《僧宝论》
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