作者
韩乾昌
中国人是细腻温情的，他们乐意把日子归结于“悲欢离合咸”五味。尝尽这五味便是历练了一个完好的人生。
这是一种历尽沧桑后，方冷暖自知的况味。
而跳出自我来观，国际又是多姿多彩。尽管咱们曾渴望着的未来，它只要鲜亮没有昏暗，可毕竟无法阻挠命运之光穿过日子的棱镜，幻化出色彩各异。
所以，咱们便把这五味杂陈、七彩斑驳的，叫做人生。
所以，当七月七出世的巧姐，遇到了刘姥姥的外孙板儿，便是两张风格悬殊却异曲同工的白纸，以这五味杂陈和七彩斑驳为调色板，描画出一个由秀色满园到返璞归真的人生。
初读红楼，对年幼的巧姐当选金陵十二钗正钗较为不解。后来总算了解，红楼梦一如一幅高深的国画，最精彩处不在画端，而在留白。
一部巨大的小说，其巨大不止于话内，更在话外。话外之音，如琴之余音。琴音已绝，余音仍然绕梁。
这样的留白和余音，在巧姐身上至少表现在如下三个方面。
榜首、是对王熙凤的补写。
跟作者相同，读者眼里心里的王熙凤无疑是精彩而杂乱的，很难用一句话乃至一篇文加以概述。由于王熙凤身上表现出的人道里的光亮与漆黑，也恰是咱们自身人道里的长处与缺点。
面临人道的闪光点，咱们有欢喜，可面临人道的缺点，咱们又有着几何悲痛与无法。悲痛在于，你不能无视它的存在，无法在于，你明知道它会啃啮你的肉体和魂灵，却又经常不得不对之俯首称臣。
从王熙凤身上，咱们照见了自己，可又无法使之清楚。是啊，人世最难了解的那个人，不是他人，恰是自己。
王熙凤的命运终究以悲惨剧收场。而这剧里，启幕和闭幕，没有酝酿与火上加油，一如她不见其人便闻其声的笑，笑着而来、飘忽而去。高潮处，戛然而止。合上书，当厚厚的帷幕把凤姐的欢笑与瘦弱、精明与疲乏关起来时，总让人有意犹未尽的欣然。
意犹未尽的其实不止咱们，还有作者。
作者深知闭幕之时的心有不甘，所以便在戏里埋下了几颗蜜饯，以为余音、以为留白。不至于让你回味起来，只要苦涩、没有甜美。
这蜜饯，便是巧姐和板儿于富有热烈处，表演的一场泰然自若的戏，以一个佛手和一个蜜柚为道具。当大观园的才子佳人们演绎着他们的诗酒年月时，两个冲弱，也在哭闹与嬉戏声里，无意间为后来的人生画卷描出淡淡的一个伏笔。
关于这个伏笔的解读，我不太认可“脂砚斋”的说法。假如把佛手和蜜柚仅仅了解为冥冥中佛法的无边广大和因果度化，则仍然没有脱节因果宿命论的俗套与窠臼。咱们咱们都知道作者曹公恰恰是一个不屑于流俗的人。
我的观点是——
所谓“佛手”，即“福寿”。
所谓“蜜柚”，即“有子”。
这是作者对“枉费了卿卿性命”的王熙凤的一种代偿。
王熙凤高贵当然不假，可她何尝有过福寿？
精明强干的表面下，隐藏着的是一颗千疮百孔的瘦弱之心。生前失人心、夭折背臭名。
而她另一个最重要的悲惨剧来历，恰在于她的无子。
如此强悍的凤姐，之所以也有被色鬼的老公贾琏杀得满宅院逃的时分，在于她少了一个最重要的本钱，那便是将来能够顶门立户的儿子。
在那个年代，尤其是人丁日渐单薄的贾府里，这才是最大的危机地点。你看看，同是女眷，孤儿寡母的的李纨，就相对沉着许多，为何？
除了她的德行与为人，最重要一点是李纨有个儿子贾兰，可王熙凤没有。这也恰恰是王熙凤之所以以狠毒的手法抵挡尤二姐的根本原因。
跟喜爱凤姐的读者相同，作者对凤姐这个人物始终是存着怜惜的。所以，他让凤姐的缺憾在女儿巧姐身上得以完成。关于巧姐日后和板儿的“福寿”、“有子”，便为补齐这缺憾与短板。
其二、以巧姐终究和板儿的结合，以完成对人道良善的嘉许。
尽管作者的字眼里有“留余庆”和“积阴鸷”，但若因而便以为巧姐的结局，是他持“因果报应宿命论”的成果，那是误解——
迎春手里的“太上感应篇”以及其它许多实际现已阐明，这儿不再打开证明。
王熙凤和贾母、王夫人等对刘姥姥最初的体恤是善举，刘姥姥后来对巧姐的救赎与接收是回报，也是善举。
想想看，假如只看到了贾府里的善，而没有刘姥姥的报之以善，这仁慈仍然显得单薄，也不是作者笔下想表达、和读者心里所等待的。
这儿表现的，不是所谓因果轮回下的“现世报”或许“后世报”，乃是一种对人道里良善的，作者良苦用心的嘉许。
其三、是作者对自身命运际遇的投射与考虑。
巧姐从襁褓到少年时期被逼脱离贾府，和作者自身的命运与际遇是高度重合的。能够说，某种程度上，巧姐的年少和少年时期的阅历也是作者同期的阅历。而后来巧姐归于田园日子的平平与安定，又何尝不是作者自身的描写与期许？
作者在阅历了从车马喧嚣到门可罗雀的家庭变故后，完成了由凤凰变麻雀的蜕变。然后看透世事、看透情面、体悟人生，从此屈就于男耕女织的一般田园日子。他总算了解，轰轰烈烈的抱负与寻求，不过是到头来守着一亩瓜、二分田的安定与淡泊。
而实际里的他终归与此尚有距离，所以，他便把个人对人生的了解与对日子的寻求，赋予在巧姐和板儿身上，让自己的人生体悟以这种方法得以完成。
所以，他决不可能让巧姐去做藩王的小妾，再阅历那不堪回首的缥缈之梦。他要让巧姐像一湾明澈的溪水，流动在山涧、徜徉于大自然的怀有。这是富有落尽后，他心里的一颗期望之种，而埋种之土，则是最疾苦却有人世温情的“荒村野店”。
其实，这种暗示早已呈现。那个让宝玉牵念和歆羡不已的、同样会织布的二丫头，便是巧姐后来的姿态，当然也是作者自己渴望而歆羡的姿态。
所以你看，曹公可有闲笔？
二丫头不是没有因由的信手拈来，板儿和巧姐的一场哭闹嬉戏，竟是一场大戏！
巧姐的结局，续书里写成了嫁到有钱的周地主家。这就不光违反了判词，也违反了作者一开始着重强调的一个“巧”字。
最初，尊荣高贵的王熙凤求乡野村妪刘姥姥给女儿起名字，那是一段富有与贫贱交相辉映、翩然起舞的美好画卷，也是一段活色生香的秀丽文字，续书者大笔一挥，给孤负了！
巧姐若果然嫁到了周地主家，又何巧之有？又怎样表现最初刘姥姥嘴里的“遇难成祥、绝处逢生”？
一个“巧”字，不单是恰巧。更含着巧姐“生不逢时”又“恰逢当时”的命运之诡谲与年月流通。
与此相对，87版电视剧的处理是适当的好的。
巧姐流落焰火巷中，又偶遇刘姥姥，这时的“偶遇”，是含着泪的、悲喜交加又恍若隔世、力拔千钧的“巧”。
且看——
姥姥满脸堆笑：“妈妈，您就让我见一见那孩子吧？”那老鸨严寒地吐了一句：“不可！师傅正教曲儿呢！”姥姥老泪纵横，拉起板儿：“走！咱回家，卖房子、卖地！”……败尽家业也要换回巧姐。
这一处理，相似“脂本”里对尤三姐的处理。
流落风尘里的磨难与救赎，更能显示生命拉扯与涅槃的华彩与力气。一如一块有瑕疵的美玉，比一块无瑕之玉被救赎，更具悲惨剧的力气。
书里若有若无的巧姐，一如留白，看似空泛无力，却有着一个七彩斑驳、五味杂陈的人生。而全部的富有与磨难、荣华与曲折，终究以一个白苍茫大地为布景。
仅仅，相同的布景下，有的人“家亡人散各飞跃”；有的人“欲洁何尝洁”；有的人了悟、遁入空门。当那张七彩晕染又不着一笔的留白，终归于一场漫无边际的苍茫大雪。
咱们是否能够想见——
卖了地步的刘姥姥带着板儿，赎出了巧姐，祖孙三人走在苍茫白雪之中——
可真是一场知人事的雪啊！
它将全部富有与残败了无痕迹；将焰火柳巷里的腌臜无法结结实实地掩盖，从头还一个清清白白的国际；它为巧姐带来了重生的期望。此刻的巧姐，带着干干净净的身躯和心灵投靠到虽贫穷却有人世真情的“荒村野店”；被一场大雪洗尽铅华的巧姐也从此跟着板儿过上了虽贫穷却真实美好的日子。他们留下的脚印被晶亮的雪花填平，一如抚平了全部的磨难沧桑与伤痛。
从此，死后的国际，了无挂碍。
经年今后，当纺车嗡嗡响起，巧姐昂首看一眼天，西天里，太阳撒下余辉，心底再也没有哀痛，记忆里也不会留下一丝过往的痕迹。只要太阳余辉的金线和纺车上的丝线，密密匝匝织在一起，把美好和安定织成嘴角的一抹浅笑。
或许，板儿就快要从田里回来了，她放下手里的线，绾一绾低垂的头发，每根发丝里都有阳光的滋味。
她像一只轻捷的小鹿奔放在田野上，她的愉快纯真，一如最初宝玉遇见的二丫头。
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