法会真的能超度累劫冤亲借主吗？
如理如法就可以。
“冤亲借主”
仍是“六亲有缘眷属”
许多人由于各种原因想经过拜忏或参与法会来超度亡者。那么，咱们对此所怀的是怎样一种心态？宁可信其有，不可信其无？期望他们远离，不要影响自己？生起慈悲心，愿他们提前度脱？
现代人承受唯物论思维较多，以为生命只有这短短几十年死了便是“人死如灯灭”，什么都没有了。关于一些“灵异”的说法，要么不以为然、拒不承认，要么以为奥秘不知道、手足无措，难以用理性、正确的情绪去看待。
生命好像无垠的大海，此生仅仅其间的一朵浪花。死，并不是生命的结束，而是另一期生命的开端。众生会依据各自所造的业力，改换生命形状，持续受生，而这一切的原动力便是无明和我执——对生命本相看不清楚，而且还固执于自己的观点，因而，不断造业，把生命过成了“六道轮回”。
假如咱们真实理解生命是怎么回事，轮回从何而来，就能对一切众生生起慈悲心，而非冷酷，避之只怕不及。在轮回的累生累劫中，咱们与很多众生结缘，他们或许都曾是咱们的父、母、兄、弟、妻、子，不管恩怨怎么，都要感恩、祝愿他们。因而，咱们超度的不是累劫“冤亲借主”而是“六亲有缘眷属”，咱们对此所怀的观念和心态会影响到参与法会发生的效果。
超度是什么原理？
所谓超度便是“超生乐园，度脱苦趣”的意思，是凭借家族亲朋为其所修的善业力气，与诵经者的修持而起的感应。
在拜忏及参与法会时，超度者在僧众的引导下诚意为所超度的众生做施舍，并约请其前来听闻佛法，累积出脱三恶道的资粮。因而，法会所供给的是一个“杰出的外部环境”，众生可以借由这样的机缘听闻、受持正法，生起善念，然后往生善道，乃至去往佛国净土。
回向的及其重要的效果
超度者也可以将本身拜忏、诵经的积德行善回向给被超度者，让自己的心力经过诸佛菩萨的愿力传达于被超度的众生，就像野外的阳光可以终究靠反射物照亮室内的黑暗处相同。咱们尽管把积德行善回向给别人，但自己的积德行善依然丝毫不损，这在佛经中有一个比方，一盏灯尽管点着许多灯，却不会因而而削弱了本身的光辉。
因而，但凡正信的佛教徒每做一桩积德行善，都会发愿回向给一切众生，这也正是慈悲心的天然流露，不只利益别人也能有力地消除我执、扩展心量，使菩提资粮迅速增长广阔。
