作者
韩乾昌
妙玉由于要砸了刘姥姥用过的茶杯，而被对全国苍生心胸怜惜怜惜之士耿耿于怀，以为这是厌弃贫贱身世的人。所以，妙玉纵千千般好，也变得面貌可憎起来。
可他们选择性的忘了，妙玉和贫寒人家的女儿邢岫烟却有着十年贫贱之交。当命运际会，她俩再次相遇时，邢岫烟说，妙玉不光念旧情，并且，联系较之从前更进了一步。
妙玉是看不起贫民吗？
不。
在有人眼里，世上只需两种人，富人和贫民。
而在有人眼里，世上之人，分为典雅之人和尘俗之人。
妙玉所恶者，并非穷，是为俗。
你看看，当宝玉以妙玉日常运用的“绿玉斗”视为“俗器”时，妙玉立马争吵:恐怕你们贾府未必找得出这么一个俗器！可当宝玉换了一个说法之后，妙玉马上转怒为喜，欢欢乐乐的给宝玉沏了一杯茶。
在妙玉眼里，身世的显贵下贱所形成的人际不同远远没有气质上的典雅与庸俗的不同来得这么爱憎分明、云泥高低。
我这么说，有人必定还不信服。他会说，既然如此，妙玉在对待贾母时的情绪为何又如此不同？为何见了贾母就眉飞色舞，把素日里的倨高冷傲瞬间变成了几个低眉顺眼的“忙”和“笑”。
要知道，妙玉本来身世也是“读书官吏”之家，此时，显贵的身世不再，可滋润在骨子里的贵族之家的家风和教养还存在。她对贾母，恭顺又从容不迫。恭顺，在于对长者的尊重，这是世家的家风教养；从容不迫，这是读书人家的自负和修养。此外，贾母自身也是个懂得隔水听音和深懂得日子品尝的人。这样的人，必定不同一般俗人。因而，妙玉对贾母的情绪，一方面出自“礼出咱们”的底蕴和修养，一方面是敬她的不俗。
可典雅，也是有段位的。
在自称“槛外人”的妙玉看来，世上除了自己以外，其他人都可谓程度不同的俗人。覆灭，相对而言，宝钗和黛玉就是俗人里的大雅之人了。所以，一贯拘谨的妙玉，拉着她二人的衣襟就到了自己的私密空间。这现象，是不是很像一个孩子刻不容缓的、历来家里做客的小伙伴儿展示自己最可心爱的玩具？
假如说妙玉给贾母的奉茶，表现了和贾母身份位置、情味等相等的显贵、出于礼仪。那么她和宝钗黛们的坐论茶道，则纯属私密圈儿里的游戏。表面上是游戏，内中，却是一种心灵上的了解与志同道合。
了解是什么？
了解，是一种懂得。
假如说爱是根据好恶和志向上的一种趋向认同，那么了解，则包含了宽恕与接收。
我或许不认同你，但，我了解你。
爱和认同，除了好恶与志向，还有归于性别上的天然的招引。而了解与懂得，则是跨过年纪、身份、性别等边界，是一种心灵上的相知相惜。
了解与懂得，比爱和认同愈加难能可贵。
因而，你就不难幻想，当妙玉在看到宝玉回书里自称“槛内助”时的一份感动。这绝不覆灭来源于异性之间的敬慕，之于妙玉，这是魂灵上的谐振——
正由于在妙玉看来，这人间，唯有自己是出尘于外的“槛外人”，与此相对，当他人以“槛内助”自称时，就是一种深深的懂得。
这儿，咱们不对妙玉的这种自诩做价值判别，仅就她彼时的心境来剖析。以此，宝玉在她心里的重量必定变得不同。
很有意思的是，相同目下无尘的黛玉在面临妙玉时，却没有了往日的“灵敏”和“小性”。乃至于被妙玉说成“大俗人”时，竟然没有好像以往的不忿。其实，这儿面暗含了黛玉对妙玉的一份了解。黛玉必定模糊觉得，遇见了另一个似曾相识的自己。这是高手间的、因懂得而天然生发的志同道合——虽然，在妙玉看来，仍然有些不行对等；虽然，黛玉毕竟拉着宝钗出去了。但并不阻碍这种奇妙又风趣的对互相的认知。
若问这种认知从何而来？没有依据标明她们之间之前有过交集。可你要知道，类似的魂灵总会互相招引、互相敬慕。再说，贾府里从不缺小报记者和狗仔队，他们评论起或人来，有时还真有些见地。
妙玉和贾母之间的一来一往。
一般人看到的是妙玉的曲意奉迎和她面临权贵时的谦卑。却不知是两个高手之间在意念里进行的一场“推手”。
其间，只需宝玉是清醒的，他在留心调查。
贾母在众星捧月中旖旎而来，妙玉经过几“忙”几“笑”，展示出了咱们闺秀的教养和气量。这是二人气场上的初度磕碰。
接着，妙玉捧茶以奉。贾母说，我不喝六安茶。妙玉答，这是老君眉。
这是拱手行礼中的目光相接与打听。试想，假设没有妙玉的深谙茶道与情面，奉上的是贫苦的六安茶，那么，接下来的局面会怎么？
妙玉还了礼，并且是有备无患。她深知徜徉在温软富有乡里的贾母，喜爱的是清淡甜爽的口味，而不喜落发人的清凉枯索。因而，在她出招之前，妙玉已有了应对之策。
实际位置上的间隔决议着，贾母必定是首要出招者。她又问，这是什么水？妙玉答，旧年蠲的雨水。
这一招往后，两个高手总算打听出了互相的重量。可贾母究竟是红尘里浸淫大半生的人，她没有直接接茶杯，而是经过丫鬟之手——也只饮了半盏，随手就给了周围的刘姥姥。
一场“十面埋伏”，终以一个“滑音”翩但是过。于泰然自若之间，在意念里已完成了一场“触目惊心”的你来我往，而出现给世人的面貌却是云淡风轻、笑语宴宴。
只需用心留心的宝玉明晰。
明晰的宝玉因而才会不速之客，屁颠屁颠的跟着宝钗和黛玉去蹭茶喝。宝玉的留心明晰了什么？
他知道，传言中的妙玉确实不是俗人。覆灭，妙玉的不俗，懂得者寥寥。
而私密圈儿里，又是另一种景色。妙玉拿给宝钗和黛玉的茶具，不在显贵，而在珍惜。就像咱们为至交者拿出自己置之不理的、心爱的藏品以待相同。而咱们咱们都知道，藏品是不以有用为主要目的的，表现的是一种志向和品尝。拿藏品待人，很不寻常，是为珍爱。
其实，也是由于懂得，才志同道合。
不仅如此，此时的茶水，也不再是旧年蠲的雨水，而是梅花上的雪水。
这下，你总算知道，妙玉对贾母，只需恭顺，而绝非接近。也总算明晰，其实贾母底子不是妙玉意念中真实的对手。一同喝着雪水坐而论茶的人，才是能走进她心里的人。恭顺里往往透着远，而讥讽间，却往往透着近。也因而，当妙玉说黛玉是“大俗人”时，黛玉才不似以往。
这儿需求插一句。有人总像纠结于秦可卿屋里的那些珍惜相同，对妙玉的这些茶杯记忆犹新追究其来历。其实，毕竟是小说嘛！作者于这两处用了幻笔罢了——以秦氏之摆设暗喻红尘欲念；以妙玉的茶杯暗喻其为人高尚乖癖。这不，连姓名都透着一丝不近情面。若非要胶柱鼓瑟，那是自讨苦吃。
黛玉进门后，坐在了妙玉的蒲团上——想想，在宝玉屋里，当宝玉拉过来一个枕头时，黛玉说:也不知是哪个婆子用过的，言语里充满了厌弃。由于她爱着宝玉一人，所以宝玉之外的全部男人都成了臭男人；由于高尚，婆子们都成了臭婆子。相同的，由于怕受了庸俗的腌臜，妙玉对刘姥姥显现了比黛玉从前的尖刻更甚一筹的讨厌。其实，她们讨厌的并非刘姥姥身上的贫贱，乃是沾满了烟火气的俗。
也是由于品格气质的互相招引，才有了后来的黛湘玉三人中秋联诗。而宝黛钗湘玉五人，都深受庄子的影响。
此时的宝钗是个晶亮剔透的旁观者，她洞明清澈，却不着一语。尔后，她和妙玉之间，纵然不远，却如天各，再无交集。当然，这和俗与不俗无关。
关于这场茶，引来了不尽的笔墨官司。
难怪，三个冰雪晶亮的女儿，和一个聪明乖觉的宝玉，他们之间，只需遇在一同，即使没有故事，自身也是故事。
只一个“绿玉斗”，便引发了多少人的无限遐思，并赋予了如妙玉给宝玉的那一份粉色的书笺一般的、清甜浅红的含糊味道。
可本相毕竟怎么呢？
有人乃至把宝玉的不请自到视为妙玉的欲取姑予；把妙玉的正色而谓宝玉喝茶是沾了钗黛的光而视作“相得益彰”；把印在绿玉斗上的唇印幻想成宝玉和妙玉二人意念里的一场甜唾生香……乃至后来的踏雪求梅竟成了一场语焉不详的幽会……
当然，自称“槛外人”的妙玉，之于红尘的暗慕之心，天然不用否定。那十几棵香雪海似的红梅和她头上的云鬓黛丝已然把全部出卖。可假使据此，把一场茶会作为她心恋凡尘、乃至春心萌发的依据，仍是勉强。
当妙玉拿出自己前番常用的“绿玉斗”时，你可曾想过，除了妙玉自己以外，宝黛钗三人是并不知情的。不然宝玉也不会信口把它称为“俗器”。因而，所谓黛玉的“吃醋”与否和宝玉、妙玉二人意念里的唇痕相依，自身就是臆想。
妙玉准备好的两件罕物，本就为钗黛二人而备。至于不速之客的宝玉，“前番”常用的绿玉斗，覆灭妙玉暂时的应对。在常用前面加一个“前番”，阐明这杯子覆灭妙玉之前曾用过，至于当下，很或许运用的另一只杯子罢了，覆灭没有明写出来。可见，给宝玉绿玉斗喝茶，并非妙玉的故意。而在妙玉看来，品茶毕竟不是牛饮，所以毕竟拿出的大茶杯覆灭暂时客串、用以阐明茶道的道具。而宝玉竟然也就不解风情的喝了，他没用妙玉的绿玉斗，可不是为了怕黛玉吃醋。话说回来，假如宝玉最初知道绿玉斗是妙玉的杯子，还真就喝了也未可知。惋惜，此中隐秘，只需妙玉一人知罢了。
当然，相同不能据此就否定这动作后边的共同意味。
关于一个正常女孩子来说，自己日常运用的杯子，或许即就是从前曾用过的杯子，都绝不会容易给人用，这可不单是洁与不洁净的问题。
妙玉的行为里，当然存在让人遥想的空间。里边必定有归于性别招引里的某种奇妙的情思存在。但还远没有上升到尘俗情欲的层面。充其量，就是一种由于感念宝玉对自己的懂得，和模糊的男女间的爱慕而发生的一种情愫。
而这情愫发生的首要条件和底子原因，仍是由于她以为的、宝玉对她的一份懂得。
要知道，懂得有时分比爱更震颤人的心灵，拉近互相的间隔。
相类似的，有洁癖的黛玉，可以大大方方的和宝钗共饮一杯茶；可以天但是然的坐在妙玉的蒲团上。这绝不覆灭是洁癖与否自身能阐明的问题，底子上源于因心灵的相惜而生发的接近感。从心思层面上来讲，在她们看来，不俗的人天然也是洁净的人。
因而，相关于一般以为的、掺杂着尘俗情欲的观点，我更乐意以为这是宝黛钗玉四人之间的一场心灵盛会。虽然他们各自的观点和主意并不用定全然相同。
她对黛玉“大俗人”的嘲讽，恰恰证明晰她对黛玉的珍爱，意味着她对黛玉有着完全异于他人的等待。
而后来的踏雪求梅，则是更进一步的、宝玉和妙玉二人国际的魂灵交会。黛玉深知这一点，她说:他人去了反不能得了。这恰也是一种懂得。覆灭，懂得和懂得之间的间隔，于宝玉和黛玉，是爱人和至交；于宝玉和妙玉，是高山流水遇知音。
因而，黛玉的旷达远远超出你的幻想。
而宝玉和妙玉之间的那种模糊的情愫之美，少一分，则冷，多一分则亵。
不要把人间男女的毕竟归宿，都归结于情色肉欲……
覆灭，那一日，这模糊的美，之于妙玉和宝玉之间，由于一场雪，而由笼统变幻出了详细。当宝玉捧着一束红梅踏雪而去，她那一腔浅浅淡淡、浅香粉红的情思，便深埋在红梅的清香里了。
有人把这种二人国际的留白，当成了一场幽会……乃至臆想出一场或许缠绵悱恻的故事。那是宝玉妙玉不急，他急。
胸襟红梅的妙玉，不是一般的怀春少女。
他人许是“满园春色关不住、一枝红杏出墙来”。
而她，必定是——莫道香雪红似海，暗魂一缕为君开。
彼时，踏雪而来的宝玉和妙玉，四目相对。唯有暗暗地、不能言说、也无法言说的一段情愫，跟着折下的一支支红梅，化成梅朵上簌簌而下的雪，融在各自的手上、心里。
然后，静静回身，无言道别。
看着他远远儿的去了，她悄然关门，把一缕淡淡地、无法言说的情愫，一半儿关在门里，一半儿留在门外……
尘俗的爱恋和情欲，总是要表达的。即就是暗恋一个人，也期望着对方有所了悟。可这儿，妙玉之于宝玉，没有一点表达。只需她自己清楚这杯子是自己的，也只需她一人享受着这份被懂得所带来的温暖与接近，只需自己对自己心里的倾吐与表达。
对心有敬慕的宝玉，她有自己的方法，这方法，不用定是尘俗之爱。
妙玉所等待的是——
于淡淡的、专属男女的情愫之外，更是一种被懂得的巴望。
由于关于她，简直无人能懂。
一同朝暮共处若许年的发小邢岫烟，算是妙玉的半个朋友。可邢岫烟嘴里的妙玉，仍然是个“古怪”的人、乃至不男不女，不僧不道的人。
一贯慎重宽厚、从不说人坏话的李纨说讨厌她的为人。
怡红院里，看到妙玉写给宝玉帖子的丫头们，更是把她作为一个虚无缥缈的笑话。
关于全部人而言，妙玉是个游离于世外的人。
就连黛玉，在妙玉眼里都成了“大俗人”……
可见她的高处不胜寒。
但是，她孤高自许的表面仍是被一纸“槛外人”的自我标榜出卖。
其实，她巴望被懂得。
尤其是，巴望黛玉宝玉这样的人懂得。不然不会那么显着的表现出对黛玉的绝望，和对宝玉谓之“绿玉斗”俗器时的嗔怒。
当贾母他们一班人离去时，她返身就关门，差点把他人的影子夹碎在门缝里。
可当那个中秋月圆之夜，联诗品茗之后，她立在门前，远远的看着黛玉和湘云消失在夜色下，萧条秋风投下一缕孤单剪影，也不忍回身。
两次关门，一次是把尘俗深隔的决然决绝。
一次是，雅韵关不住，循芳而去的欣然。
刘姥姥和宝玉各自的一杯茶，妙玉天壤之别的情绪。在于经过比照，显示妙玉对高尚的坚守和对尘俗的痛恶。(当然，至于对俗的了解和刘姥姥毕竟俗与不俗，不是这儿评论的要点，要点在于妙玉的自我认知。)
当她自称槛外人的时分，把自我关在了尘俗之外。覆灭，少女天然的芳心究竟无可隔绝，一如她不曾剪断的青丝。覆灭，把全部赋予宅院里的红梅。日常的修修剪剪，就是一次次的犹疑徜徉。毕竟，压抑不住的情思，傲放成几树清香清远的梅香，拐了几道弯儿，旖旎上坡，直扑斯人心胸。
自称“槛外人”的妙玉，其实于槛外，一只脚若有似无的搭在门槛上。
而自称“槛内助”的宝玉，于槛内，一只脚相同轻描淡写的搭在门槛上。
覆灭后来，他们各自不得不迈出一步时，却走向了相反的方向。
那时，槛内的宝玉真的走向槛外，带着看空后的决绝。
而槛外的妙玉，不得不迈向槛内，终淖污泥。
他的神往，曾是她的不得已。
而她的不得已，终成他的归宿。
假如说，黛玉是凋零凡尘的名士，是归于诗意里的隐者。
那么妙玉，就是误入空门的名士，是藏在空门里的芳魂。
同是姑苏人士；同为“读书官吏”身世；同为孤儿；相同体弱多病；相同被主张入空门，覆灭一个毕竟向左，一个向右；相同孤标傲世；相同单纯单纯；乃至相同做了一回先生，一个教香菱作诗，一个教岫烟识字……
妙玉，是黛玉向左的姿态。
黛玉，是妙玉向右的姿态。
都说晴雯等是黛玉的影子，其实，黛玉和妙玉才是互相的影子，也是互相的真身。
覆灭，妙玉由于有佛门的保护而愈加完全。
黛玉有了宝玉的爱而有了少许温软。
她们这样的人，在一片可以自在扩展的天空下，必定绚烂敞开，一旦赖以存在的环境和土壤消失，必定凋零干枯。
对黛玉来说，宝玉的爱，就是她心灵得以自在的天空。
关于妙玉来说，那道门槛，就是抵抗全部尘俗的凭仗。
妙玉的师傅有洞察全部的先见之明。她知道这样的妙玉，必定不能为尘俗所能容。她给妙玉指出一条路，这条路就是后来得以完成的、通向贾府里，栊翠庵堂前的那道空门。
妙玉是走运的，也是不幸的。她走运在于栊翠庵的时间短年月，虽然清凉孤寂，却也是一堵隔绝尘俗损伤的墙，偶然还能和宝玉黛玉湘云他们，做一个夸姣年华里，少女怀揣的梦；可以含着娇嗔叫自己一声闺阁之人。而她的不幸，正在于良辰美景怎么办一朝而去后，不行预知的命运。
比较而言，黛玉比妙玉走运得多，她盛开在春天，陨落在秋季，落在爱人的想念与眼泪里。
假使时空可以改换、人事可以更迁。假使妙玉身为男儿，必定会像竹林七贤和陶渊明他们相同，过一种绝尘而去又超然物外的名士日子。
可造物主的荒诞之处在于，当刘伶阮籍陶渊明们孤标傲世、目无下尘、乃至放诞不羁时，人们报以热心的歌颂和赞许。而到了相同荒诞的妙玉这儿，全部都成了日后淖入污泥的原罪，好像全部都是活该和自取其祸。
其实，人生有时无所谓对错。所谓对错，往往是人为的界说和勉强附会。就像妙玉的落发是不得已相同，那样的年代，身为女儿，又有如此明显的特性，何曾不是一个年代的不得已。现在，不管王菲仍是窦唯，还不是相同在自我的国际里自在自在。
那年中秋的联诗，自傲要把黛玉湘云诗句里的颓废回转过来的妙玉，毕竟不曾回转。字字句句都是比黛玉还绵密的孤单寂寞。覆灭，她不知道的是，此时命运已然悄然酝酿着一场没有假如，只需成果和不知道结果的悲惨剧。
当她看着黛玉湘云远去的背影，其实，归于她的青春年华里的好日子，也已悄然抽身而退。
错的不是她的洁，而是身外的浑浊。
错也不在空门，而是那只把她推入空门的命运之手。
假如说悲惨剧就是把夸姣炸毁给人看。那么妙玉的悲惨剧，就是红楼全部夸姣被炸毁的极致。
台湾某位颇受追捧的教授说，妙玉等人是自取其祸。
是啊！在这小学生都知道“相对论”、都可以大谈秦皇汉武功过得失的今日，千百年前的那些美丽如水的女儿可不是自取其祸？为了实际您的超凡才智，她们也不得不自取其祸一回。
不知，后来的妙玉还会不会想起那个笙歌如水、月明如镜的中秋之夜；不知她面临一向故意封闭起来的俗世之门猝然洞开，会不会如那只被惊起的白鹤般步步惊心。
但是，全部都回不去了。
后来，陇翠庵的红梅敞开时，由于没有人修剪，而把树脉扩展得那样马虎任意。
当大雪漫地利，再也没有人踏雪而来，来悄然扣开那紧闭的门扉。
门内，青灯古佛仍旧。
只不见，故人来。
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