与描摹比较，书法发明中点画的形与意，从表象上看，并没有发生质的改变。比方颜真卿《勤礼碑》类型，着重点画的横细、竖粗，意态上着重点画的厚重、丰满。《石门颂》着重点画的粗细根本均匀，好事多磨，舒卷天然，野逸洒脱，意态上着重点画的节奏感，韵律美及线性张力与弹性。再比方张瑞图的方折、排叠，黄庭坚的遒劲;《大盂鼎》的精美高雅，《散氏盘》的粗乱茫苍，《毛公鼎》的厚重、正经种种，都是建立在以“形”为根基的原则之上而对其“意”进行发掘追加和再发明。
事实上，从审美态度看，书法发明或者说发明的对书法点画形与意的设置情形、追加手法及完结的艺术效果是不同的。
书法的描摹，以“精确”(也称对临、写实描摹)衡之，是以古典法帖为根基，依样葫芦，做古典“奴隶”，在强化外在形状“形似”的一起，力求其内涵意态的意合。从某种意义上说，精确的描摹是以“形似”为标尺衡定而统筹意合。如孙过庭《书谱》中的“初学分步，但求平允”。精确描摹阶段，书写者的笔意墨韵、个人情感、文明学问等都处于一个隶属(古典法帖)的方位。
进入发明阶段，状况就不相同了。相同是以古典法帖为根基，书法发明发明的认识逐步加强成为主体，书写者笔意墨韵，个人情感、文明、学问跟着点画形与意的打开会从笔端汩汩流出，构成著作风格、精力层面的审美情感传达，既愉悦个人，也愉悦赏识者。
一、点画的“形”
到目前为止，个人认为：点画是书法艺术的魂灵。无论是书卷气、金石气的审美评论，仍是学者型书法家、艺术型书法家、官僚书法家的区分，其根据大略是以书法点画所构成的书法著作风格而论。比方王羲之、王献之，颜真卿;比方杨凝式、张瑞图、赵之谦、傅山、徐渭、何绍基;比方谢无量、徐生翁等。
作为书法艺术的魂灵，点画效果着著作风格的审美品质，它的魅力不只来自古典法帖所供给的笔势、笔序、方向、穿插、节奏、律动、形状等外部形状的审美打开，更来自古典法帖所供给的笔意、墨韵、圆润、丰满、厚重、空灵、清通、凝练、遒劲、生涩、老辣、高雅、精约等内涵的美学评论深度。而作为发明态度上的点画，它的“形”与“意”最大极限地展现着发明家的道德、涵养、文明、学问、技能、技巧的沉淀与性格、情感的生发。
书法发明中点画“形”的打开，尽管是以古典法帖的技能、技巧作为根基，但绝不是描摹阶段对古法的重复，依样葫芦而是对古法有发明认识的提高。相同是面临点画，形状的粗细、长短、方圆，线律的动势、节奏、快慢，线构的平行、穿插、方向等技能层面的外在形状，最重要的是书家要有自己的思维、理念，发挥个人的发明精力，寻求除了古典法帖所固有的古典形状之外，点画技能层面的外在形状体现应该还有多种能够体现的形状。比方唐楷与北魏墓志点画是否能够穿插、糅合，生发出簇新的点画体现形状?比方，金文点画是否能够测验用作大草的点画，发明出既空灵、流通又具金石气味的草书?杨凝式的点画与赵之谦的点画能否有彼此的生发点?谢无量的幼稚、单纯与徐生翁的稚拙、真率有无交融的或许性?再比方以《祭侄稿》为风格类型的发明著作，是否能够用笔意以方为主，方圆兼融的点画体现?再比方以圆笔意、线形为依托，圆方统筹的《张迁碑》风格类型发明著作及以方笔意、线形为依托的方圆交融的大篆类型发明著作能否建立?凡此，都为书法发明点画外部形状的审美展现，提高出无数种或许生成空间。有理念、有发明性的书法家，会用思维去发明，其前锋的发明理念根据古典，重视当下而指向点画未来种种或许生发点、或许性。这一点，古人早已树立了模范。相关于王羲之的侧锋、方意，王献之的中锋、圆润是一种发明。相关于苏东坡《黄州寒食诗帖》中的圆，米芾《蜀素帖》中的“刷”是一种发明。相关于赵孟兆页 的“圆”，张瑞图的“方”是一种发明。已然发明的思维与行为古已有之，今人相同应该具有。
上述，仅仅是拈出古典法帖中点画外部形状能够变通、互融的显着特性。其实，当发明家考虑这样一些问题时，其间可资改变、互融、开展的空间要阔大得多。比方线形、线律、线构，每一个要素的打开，都大有文章可做。
发明者能从中撷取某一个两个要素中的一点，进行考虑、实践、锻炼，即可生成一种点画“形”的大端而自个独立，这是现已为前史所供认的有效途径。
二、点画的“意”
与“形”相较，点画“意”的表达与陈说显着困难得多。古典法帖中点画的形状、律动构成的外部特征比较显着，描摹阶段自不必说，即便在发明中互用、畅通领会、糅合也并不是一件简略的事，但是，它究竟有“形”可依，有章可循。书法发明中点画的“意”态表达好像也只能从古典法帖中给出“点画”一根，从外部形状到内涵意蕴，都在一根点画中被包容得万象奥妙，关于后来者，你去考虑吧。
书法点画四要素中的点画质量，即应该是点画意态、意蕴内涵涵值的概念性定论，其内涵涵值的深入与阔大的表达和陈说，则全赖书家个人的领会才能。
书法发明中点画“意”的表达与陈说，从理论的层面，古今书论家给予了极大的重视。《书谱》云：“观夫悬针垂露之异,奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼;导之则泉注，顿之则山安;纤纤乎似初月之出天边，落落乎犹众星之列银河;同天然之妙有，非力运之能成。”从古至今，书如其人的古训成为艺术审美评论规范的永久规则。落到著作实处，书如其人无外乎是点画的内涵所承载的发明家的人品、道德、涵养、学问种种。儒家学说文本中的经典“志于道，据于德，依于仁，游于艺”将我国文明、文学、艺术与品格道德浓缩得彬彬有礼，若拈花微笑的佛祖。
一根点画的内涵涵值，承载着发明家的全部，听起来若云山雾罩，不着边际，静下心来想想，此语确实不虚妄。一部以书家为主线的我国书法开展史，早已给出了答案。除了儒家文明，书如其人所给出的种种定论之外，发明家还必须以书法艺术的内涵艺术逻辑规则进行考虑，寻求书法著作风格中点画艺术“意”的涵值，或者说寻求点画艺术内涵的生命连续基因。
已然角度画为书法著作的魂灵，那么，书法风格的审美评论当是以点画的审美表达与陈说为核。比方秀逸、险劲、雄壮、高雅、老辣、草率、狞厉、醇和、刚健、圆熟、苍莽、野逸、高古，种种抽象性的风格描述性言语，都可与点画意蕴的内涵审美相对应。其间，老辣与生、涩、拙、枯线质有相关，醇和与丰盈、丰满线质有相关，高雅与秀、静、清线质有相关，雄壮与厚、重线质有相关，高古与奔放、精约、静穆线质有相关，等等。
上述，仅是以审美中的点画与风格归属作对应态度上的部分打开与陈说。若以书体间点画与风格归属作对应阐释，其点画意蕴的涵值，其深入与宏阔会使作家兴奋不已。仅以草书为例，看看古典法帖中点画意蕴的审美储量：王羲之《十七帖》线质精约，刚柔相济，其对应审美风格为高雅冲和。孙过庭《书谱》线质宛转蕴藉，柔中露刚，其对应的审美风格为俊拔刚健，具外柔内刚的内涵美倾向。张旭《古诗四帖》线质柔韧，绵里裹针，其对应风格为洒脱奔放，动若脱兔。怀素《自叙帖》线质圆润流通，其对应的审美风格为翰逸神飞，“是以覆起万发而举止自若”。以书家的某一种范本为例的点画意蕴，其点画内涵涵值能够对应一种审美风格。如此丰盛的古典瑰宝，为发明家供给了取之不尽、用之不竭的源头活水。除前述的古典书家法帖外，还有碑文、摩崖、金文、石鼓、书籍、帛书种种点画，都是发明家能够学习的资粮。
书法点画“形”的打开与“意”的陈说，其可供着重、畅通领会、糅合的远景阔大。无论是“形”的类化组合、改变、穿插、比照，仍是“意”的夸大、摆放、交融、演绎，都将会为书法艺术点画的展现与陈说，注入重生动因。儒家文明给出的传统品格规则，叙说着发明家的道德、涵养、品格精力与情感奔突点画，一个昭示着人道走向与心灵自在的精灵。
对书法点画形意的了解与感悟，在描摹与发明阶段是不同的。发明中对点画形与意的掌握，是以古典法帖为根基而着重发明家对技能、技巧的提高与再发明。其间既是对点画外部形状的技能、技巧的发掘，更是发明家个人笔意墨韵、道法、涵养、文明、学问及个人心性 、情感的交融。有思维的发明家，角度画为发明书法艺术著作的魂灵，不坚守一隅，时间以前锋的发明理念，将技能、学问、情感倾泻于笔端，不断探究书法点画从古典性到当下性及走向未来体现的种种或许性。择其合适个人的艺术表达点画言语，进行加工、锻炼、交融、提纯，提高出簇新的具有个人点画言语风格，表达心性、心灵自在的著作文本。
