原标题：仁慈是人的赋性；善行之举，也有物类之别；济公之善，乃修心为人
说起天然来，天然是调和的，美的，由于它有着环环相扣的、物质运动的天然面貌，流通顺气。
而由外及里，深化其内层的，沿用着这些天然规律的认识，也是满溢着天然的颜色，有着如诗韵般的美的节奏。
仅仅美，在认识范畴，往往是与善趋同的。比方心灵美的人，这个“美”字就代表着一种国际观，是发自肌体灵魂深处的与外物共处的调和，是善。
面临的事情不同，仁慈所导致的成果往往也不同。比方，战争年代，敌人投降了，你便可以宽恕他，这是仁慈，给他一个活命的时机；不然，这个人就死掉了。而在和平时期，一个人因钱包被盗而失掉购买回程车票的才能，你自掏腰包帮其买来一张车票，乃至还请他吃了一碗暖洋洋的羊杂汤；这是仁慈，救人于困，不然，这个人就回不了家了。
但前者是攸关性命的问题，这仁慈所起的效果比后者要大得多了。而由此，也可以分出善行所造成的的效果的凹凸。
另一方面，从才能出发去考量，这仁慈所引起的成果也会不同。比方，你只要100元钱，离了这点钱，你就要挨饿，却偏偏，你却用这点钱去为上面那个被抛在异地异乡的旅人买了车票，请他吃了羊杂汤。但最终是，你一个周的伙食费没了，你要挨饿了，这成果天然比身价百万的人去赞助这位旅人所引起的成果要严峻得多了。由于，有着百万家私的人，去行此一善，也便是与施舍无异，而你的支付却是会伤及自己的生计。
但不管怎样样的的善行，都是值得称道的。这一点，毋庸置疑。
固然，在其时的年代，也不扫除有些大富大贵者，去用小利做钓饵，钓来好的名声，引来更多的利益流的精妙之作。这是需求世人用心去警觉的。长于去从蝇头小利，看清其行为的实质，便不会容易堕入圈套般的泥潭。
谈了上述观念，说到家，这是同类集体内部的善行活动，好的发自心里的行为，是可以保护集体安定，有着调和集体效果的，并有利于整个社会的长时间稳定开展。这天然是好的，也肯定是美的。
但关于不同物类呢？
前一阵子于集市上，我买了一些小的鲫鱼，有近三十条吧。想回来做个汤，或许炸小鱼吃。但拿回来，把它们往盆里一放，它们竟有的蹦了起来。我榜首反应是：赶忙拿水来，让它们在水里喘一口水气，别憋死它们。
哈，盆里一放水，便大小鱼等，立时活了起来，游得甚欢。而此景一出，我的心里却是纠结不胜了。由于，我本来是想做个鱼汤吃的，可这等活蹦乱跳的鱼儿，一时又让我很难决议是否杀死它们，放到我的锅里去。
仁慈的朴素实质，在此便闪现出来。
仁慈是人的赋性，生计也是人的赋性。记住《雍正王朝》里有个小故事，说是康熙皇帝带着他的一群阿哥去打猎，而八贝勒逮到的满是活的，不忍杀生，十三贝勒却猎的最多，不过满是射死的。这便奖励时成了难题。很多人建议应该把奖品——一把外藩进贡的满意，奖给有救苦救难的人称“八贤王”的八阿哥。此刻，康熙却略一思忖，把问题推到了其时髦小的四阿哥的第四个小不点儿子——弘历身上，而这个弘历在其时居于四阿哥府内的吴先生的教导下，已深明康熙心思。他直接答复，应该奖给十三阿哥！由于他们满族人是以打猎为生的，打猎是他们的营生手法，而此次他皇爷爷让这么多阿哥来打猎，就为了不让阿哥们忘了本分。哈，是呀，营生才是人类的底子，不忘本分便会生计下去。不然，人类还怎样去操纵这样一个国际，这样一个国际的老迈方位也早就让山君狮子们夺去了。
由此看来，人类，是有必要有着从天然界中获取食物的思维的。
这便呈现了这样的成果，仁慈只存在于同类之间，而其它物类关于人类来说，往往仅仅餐桌上的一盘菜了。关于其它物类的不忍食用，却是关于同类，关于自己想以此聊补身躯的父兄姐妹的不仁慈；由于，他们会因食物的缺位而挨饿，至少会是个营养不良。
或许有人会说，人们可以只去吃那些植物嘛，像小麦、玉米、花生和大豆之类。但请问，又有谁告知过你，它们就没有一点灵智呢。但凡全国生物，没有灵智，又怎样可以以自己的名义存活在这天底之间呢！动物与植物的区别可以依照生命等级去区分，但不可以以此而降低另一些低等生物活着的才智。
不同物类之间，在人类作为万物之首的操纵之下，便天然地势成了一种规矩：那便是物类之间，适人类者生计。
而人类之间，却是有必要联合友善的，这是关乎人类本身开展的大条件。一个窝里斗的人类社会不会有好的出路。而假使由此把这种善念辐射到了不同类之间时，却是有必要以同类利益为条件的。
比方，你善待一只狗儿作为自己的宠物，并陪你朝夕相伴，打发孤寂，这是可以的；假使爱屋及乌，去篡改事物开展的限制，让整个人类不去吃狗肉，这便是对自己火伴的不仁慈了，这便有违天然法则了。
但或许有人还会提出不一样的观念：那么人类都把其他生物残暴地吃光了，还怎样保持人类社会的食物来历，还怎样可以保证其子孙后代的未来需求呢？这的确是个问题了。但人类之所以能成为万物之灵，它天然应该有着可以平衡天然的才能，有着保持这个大天然里生物链条正常工作的才智。
“不涸泽而渔，不焚林而猎”，这些早代人们所传承下来的言语，正是这些才智的表现。
当然，这个社会里的确有着一些欲“涸泽而渔”的人，像那些用电网捕鱼的，或是在政府休渔期里依然下海的人。这些人为了一己之私，不吝销毁整体利益，他们的做法，会让人类攫取超出了天然界的承受才能，是对同类的极不仁慈。
人仁慈的品德是美的，而这种善行的开释却有着生物链条里不同层次的不同内在。这却是人们有必要辨明的。
我喜爱那个一边吃着狗肉，一边喝着酒，而又在世上不断地抱打不平的济公。由于，他是真实的仁慈，他的行为是与人类的生计调和的。
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