王羲之是东晋闻名书法家，他身世贵族，曾任江州刺史、会稽内史、右军将军等官职，人称王右军。王羲之的书法挥洒有致，舒畅自若，自古就被人称为“书圣”，名噪古今。不过他的散文也写得清新自然，独具匠心。下面就共享王羲之的一篇短文，震古烁今，终身至少要读一次。
《兰亭集序》（节选）
作者：王羲之
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀有，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，慨叹系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为遗迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
这段短文的粗心是：人与人彼此往来，很快便度过终身。有人在室内畅谈志向，在喜好中寄予情怀，过着放纵无羁的日子。尽管各有喜好，静躁不同，但当人们感到自得和满意时，居然不知变老将至。
当厌恶了喜爱的事物，心境随境而变，慨叹也随之发生。曩昔所爱转瞬间成为旧迹，且因其引发感受，寿数长短，放任造化，最终都会归结于消亡。古人说死生毕竟是一件大事，怎样不让人沉痛？
东晋永和九年三月三日，王羲之同其时闻名文人孙统、孙绰、谢安等41人，为过“修禊日（祭祀）”集会于兰亭，喝酒赋诗。与会者的诗作结集为《兰亭集》，王羲之为之作序，这便是《兰亭集序》。
作者先点出兰亭之会的时刻、地址、缘由之后，写了“群贤毕至，少长成集”的盛况。接下来就打开谈论和抒发，王羲之表达了“欣于所遇，暂得于已，快然自足”的欢喜心境，本来感到满意的事物，在转瞬间就成为遗迹，于是就发生了“情随事迁”的忧虑。作者又对人生无常、盛事难再表达了慨叹之情，然后引出对存亡问题的谈论和观念。
东晋是一个崇尚清谈的年代，士大夫们否认生和死的不同，还喜爱混淆是非边界。王羲之对存亡问题的观念，其实便是对老庄虚无主义、以及悲观厌世思维的叛变。老子以为要适应自然地生计开展，一起又以为逝世不是走向虚无，而是一种回归，得道之人能够逾越逝世；庄子开展了老子的思维，他以为生和死就像物质的一种形状，从生到死不过是物质形状的改变。
王羲之的可贵之处就在于他没有一味地跟随前人，而是提出了自己的观念。其实他很清楚，在他之前就有许多皇帝为了寻求长生不老，服用各种丹药，最终不只没有长生，反而许多人都因此而猝死。所以王羲之以为“修短随化，终期于尽”，的确有必定的积极意义。
这篇短文言语简练流通，如一首美丽的散文诗。全篇结构严整，不枝不蔓，有叙有议，叙议结合，读完令人深受启示。王羲之以为，人生时间短、聚散两难，并且“向之所欣，俯仰之间，已为遗迹。”即便如他这样的大师，在存亡面前也会慨叹，况且平常百姓，更会觉得“死生亦大矣”。
可是话又说回来，已然逝世无法躲避，也不用忌讳，更不要谈之变色，而要勇于直面，并淡然处之。人生便是一次游览，夸姣的景色看不行，太多的功利无法寻求。但只需乐意放下，即便家常便饭，就会淡泊心安。
