原标题：玄缘师傅：放生七忌，道教倡议的放生观
道教有个理念是仙道贵生，建议慈祥全部，不伤物命。
首要，道教考究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时，劝慰救下，这种放生又等于救生。其次，道教考究“择物放生”。有些动物自身业障深重，沉沦恶道是自己感化的，强救不得。
比方专业养殖的动物自身便是招供食用或观赏的，就算放生了它们也无法存活。
与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。再次，道教考究“随时放生”。
有许多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大举买放生灵，被一些心怀叵测的商贩钻了空子，不光专门捕来动物期望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的逝世率，这种行为原本便是杀生的一部分。所以，道教不发起大举放生。
放生的原意，是将被捕捉的动物放回到其原本生计的大天然中，放生之后，要保证动物能够生计，不然放生就成了“放死”。
相较放生来说，道教发起的善举是栽树。栽树是适应现代社会继续健康发展的善举，有利而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都能够种栽树木，福不唐捐。
放生的真碲，便是劝说世人勿杀生。
有云：「诸罪孽中，杀孽最重；诸积德行善中，放生榜首。」戒杀最好的办法是茹素，隔绝全部肉食；但若是一时間未能做到彻底茹素，平常就要多些放生，以积积德行善。
古语云：「救人一命，胜造七级浮屠。」意思便是說，救人一命的积德行善，比制作七层高浮屠的积德行善还要大。因而，放生是消孽的最好办法。
在放生的过程中，最大受益者仍是放生的善信自身。
由于在放生的行为中，善信不只倘还了宿世的杀债，更为自己无形中发明了许多的福德缘由，福有悠归！
一、禁止在我国境内放生外来物种；（警觉生物侵犯，不要为了放生而犯下更大的罪恶）
二、禁止在淡水里放生咸水鱼，相同也不能在咸水里放生淡水鱼；（相当于谋杀）
三、禁止忽视时节放生休眠或许迁徙动物；（与谋杀无异）
四、禁止不经调研生态环境就异地放生；（与谋杀无异）
五、禁止在不具备条件的宫观寺庙放生；（砌个水池就认为能够放生啊，那是对动物的摧残）
六、禁止买放经人工养殖现已不具备独力生计能力的动物；（放生越早越多逝世越多）
七、禁止悄悄放生用于科学实验的动物；（放一只要可能会消除许多品种，但要善待这些动物）
八、不能由于你要放生而影响了捕捉野生动物的高潮，所以，买放生灵也是要看缘分的。更不要特意去向捕捉预订。
道教考究道法天然，不搞那些虚的。
所以宜放生的一般都是当地动物，挑选大江大河或许海洋（海洋动物）、大山；并且时节要恰当，别象人相同搞什么反时节蔬菜。
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