书法这门艺术形式，每个人有每个人感悟，王羲之是王献之的爹，但王献之与王羲之在书法上的追求是不相同的，书学史上也是众说不一，褒啊贬啊从来就没消停过！
尽管李世民竭力推重王羲之而降低王献之，但从历史上证明，也不能阐明王献之书法成果赶不上他爹王羲之。那么王家这爷俩在书法上有什么不同呢？
王献之《新妇地黄汤帖》
1、“内恹”与“外拓”
“二王”在技法上的特色，书家往往以“内恹”与“外拓”标明。如明何良俊《四友斋书论》云：“大令用笔'外拓’而开扩，故散朗多姿”；“右军用笔'内撅’而收敛，神彩攸焕，正奇混成也。”今人沈尹默也说：后人用内撅、外拓来差异“二王”书迹，很有道理，大，：正“内撅”，小王“外拓”。试观大王之书，刚健中正，流美而静；小王之书，刚用柔显，华因实增。用形象化的说法来阐明“内撅、外拓”的含义，“内撅”是骨（节气）胜之书，“外拓”是筋（筋力）胜之书。右军书“一拓直下”，便是“如锥画沙”，“外拓”的形象化说法，可以用“屋漏痕”来描述，放纵意多，收敛意少（拜见《二王法书筲窥》）。用“内撅”、“外拓”虽可阐明“二王”书艺上钩：多不同处，但也不能包括全部，细察也未必非常科学。大王能“内撅”也能'外拓”，当是“内撅”为主“外拓”为辅，小王能“外拓”也能“内撅”，当是“夕卜拓”为主“内撅”为辅，而取向的不同是以各自的审美理想为搬运的。潘伯鹰说：“有人说羲之'内撅’，献之'外拓’。这最多也只说得一半。”（《我国书法简论》）此言颇有见地。
2、技法来历不同
清包世臣《艺舟双楫》中曾述自己观点并批判米芾见地：“尝论右军真行草法皆出汉分，深人中郎（指蔡邕）；大令真行草法导源秦篆，妙接丞相（指李斯）。……米老'右军中含、大令外拓’之说，拔苗助长。”今人侯镜昶以为：包世臣以为大王笔源于隶，小于笔源于篆，此见地值得商讨。侯氏以一语归纳钟繇、王羲之、王献之三家真行书特色及根由：钟善翻，大王善曲，小王善直；翻出于分书，曲出于篆书，直出于隶书（《沦钟王真书和的真伪》）。看来王氏父子书艺有两个首要来历，远源均出于秦汉篆隶，近源则出于钟、张，然后熏陶融铸，开展成各自的体势。
王羲之·初月帖
3、草书联绵不同
王羲之学张芝草书，从局势上打破章草的切割孤立，加以钩连，但一般不作多字联绵，仅二至三字一笔出之。他用张草的使转，开展为内向的、敛蓄的今草。王献之既学其父，也学张芝，打破王羲之联绵形式，成为更多字的贯穿，为“一笔书”；由内向而转为外侈，由敛蓄而化为奔逸。所谓“一笔书”是指“字之体势，一笔而成，偶有不连而血脉不断，及其连者，气候通其隔行。惟子敬明其深诣，故行首之字，往往继前行之末”（拜见《书断》）。世称“一笔书”始自张芝，王献之则是以张芝为“杠杆”，以羲之草书为“支点”，完结一种“破体”的发明。
王献之·鹅群帖
4、骨势不同
羊欣说：“献之善隶藁，骨势不及父。”张怀瓘《书断》中说：“惜其阳秋尚富，纵逸不羁，天骨未全，有时而琐。”王献之主外拓、奔逸，因而在快速流通中有时未能沉着痛快，而有轻滑之嫌：而王羲之主内撅、重节气，故字势雄强。当然这是从高层次上的比较。王献之何曾不重骨势？如《洛神赋十三行》，清张廷济在《清仪阁题跋》中说：“风骨凝厚，精彩动听”；“然风神骀荡，气骨雄骏，固已无美不臻”。当然王献之中年逝世，若再能锻炼多年，其骨势自能更臻佳境。
王献之《保母帖》，清宫旧藏
5、媚趣不同
王僧虔曾说：“献之远不及父，而媚趣过之。”羊欣也有相同的说法。王献之书艺体势似凤舞鸾翔，以纡回钩连为流美，以纵驰放逸为爽快，以墨彩飞动为神逸。张怀瓘《书议》中说其体势“若风行雨散，润饰开花，笔法体势之中最为风流者也”。一起也指也王献之“时有败累，不管疵瑕”。其实王羲之书也多勿门趣，因而曾有人谴责，韩愈《石鼓歌》有“羲之俗书趁姿媚”之句。张怀瓘也说他“有女郎才，无老公气”。晋人书法中的媚趣与年代风气有关，这种“媚”，是一种雄媚，而不是柔媚。献之之媚在活动跳荡中、在险恶放逸中出现得光彩照人，比其父更多媚趣。
6、艺术哲思不同
王羲之书艺的哲学思维，首要体现为中和，在多种敌对要素之中谐和一致。他在书法的形质（如肥瘦、方圆、短长、骨血等）方而能无过无不及，在书法的神采（如奇正、气量、韵趣等）方面无乖无戾。项穆《书法雅言》云：“逸少一出，揖让礼乐，威严有法，神彩攸焕，正奇混成也。”与打破其父草书形式相同，王献之也是有意识地改动其父的发明思维，他将“中和”转为“失衡”，走向以“奇”、以“险”争胜的新境地。项穆也以为“书至子敬，尚奇之门开矣”。
7、书体不同
先说章草，王献之承其父法家范，从《七月二日帖》等可睹其章草风貌。此帖章草笔法古雅，然俯仰跳荡，巨细错杂，也显现自在不拘的特性。再说楷书，南朝宋虞和《论书表》说：“献之始学父书，正体乃不类似。”张怀瓘《书断》说，王羲之书写《乐毅论》给献之，献之“学竟，能极小真书，可谓穷微人圣，筋骨严密，不减其父。如大，则尤直而少态，岂可同年”。再说行书，王羲之情深调合，会古通今，发明杰出，《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。王羲之是自觉地有意识地进行开辟、立法，为后世建立厂模范。而王献之内行书上虽也颇有奉献，但他的行书并未能走出乃父的标准，其凝练、器宇、才华都不及其父。在草书上，父子各有特色，羲之彪炳不群，颖慧此道，除繁就省，创建厂新草准则，但是在“一笔书”方面却是子胜于父。
王献之《保母帖》，清宫旧藏
吴德旋评论说：“大令狂草，尽变右军之法而独辟门户，纵横浪费，不主故常。余谓大令草书，虽竭力豪放，而仍不失清远之韵。”（见《初月楼沦书漫笔》）黄庭坚《山沟题跋》中又加以比较：“大令草法殊迫伯英，淳古少可恨，弥觉成果耳。所以中心论书者以右军草入能品，而大令草入神品也。余尝以右军父子草书比之文章，右军似左氏，大令似庄周也。”当然也有很不公平的点评，如唐太宗崇拜王羲之而降低王献之：，其《王羲之传论》云：“献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如寒冬之枯树；览其笔踪拘谨，若严家之饿隶。其枯树也，虽槎枋而无屈伸；其饿隶也，则羁羸而不放纵。兼斯二者，固笔墨之病欤！”唐太宗的评沦彻底倾向于王羲之一边，但从著作看似更多地得之于王献之，奇哉！
