一份有良知的心学微刊
作者：京博国学
来历：京博国学（ID：jingboguoxue）
我国文明广博如海、精力似渊，诸子百家齐头并进，儒释道鼎足之势，大智之言数不胜数。但就算如此，假设要谈我国历史上最巨大的、最能体现我国文明精华的五句话。
只因这五大句话，不只全面涵盖了我国文明的五大面向，并且道破了人生的五种终极安排，定要熟记于心，必是回味不尽。
一、王阳明“心学四句教”
心灵之终极安排
无善无厌恶之体，有善有歹意之动
知善知恶是良知，为善去恶是格物
这四句教出自王阳明《传习录》下卷，被称为王阳明心学的最高归纳，浓缩了心学最精华的才智。
心之体无善无恶，这便是原本清净，无别离所以不固执，而能安定安闲。人要与他人往来，会受外在环境的限制，要处理遇到的各种问题，这就需求凭借认识，所以有了意念之动。意念的特色和依托是分辩，善恶的区别由此发作，区别清楚理解了，便是良知。人遵照良知而行便是格物，所谓格物便是致知，依所知而行，便是王阳明心学的底子——知行合一。
许多人搞不理解这四句教，是由于总觉得无善无恶与有善有恶是无法调和的敌对。那是由于没搞理解，两者一个是体，一个是用；一个是底子，一个是权宜。
究竟什么是良知？人间善恶对错的规范，不同的年代会发作不同的改变，比方曾经三妻四妾是不违品德的，现在却已不是。但一个年代的品德有着相对的稳定性，为一个年代的人心中所明晰，为人行事时自己心中是理解的，纵然是恶人行恶，他心中其实也自知是恶，仅仅有更强壮的执念左右着他，而这份自知，正是良知。
王阳明常将自己的学识称为“致良知”之学。致良知，乃是人生的真实路、大修行。
所以阳明心学四句教的侧重点仍是落在安排自心上的，心不得安排，之后的全部都谈不上，永久做不彻底。但做自身却是安排自心的最好办法，王阳明所谓事上锻炼。怎么做？王阳明这四句话说白了，仅仅告知咱们这样一件平实的事：无事时心中少些杂念、但求喧嚣安稳，有事时要明辨其间对错善恶，然后守住自己的良知，并遵照自己的良知去行事为人。
这不是劝诫，由于王阳明心学的深入，这其实是在告知咱们：只需如此，咱们才是在安排自己的心，才干安排好自己的心。
二、张横渠“哲学四句教”
思维之终极安排
有象斯有对，对必反其为
有反斯有仇，仇必和而解
这个四句教出自北宋大儒张载的《正蒙·太和篇》，意思是全部事物都有敌对的双面，敌对的双面运动改变的方向必定相反，相反就会发作抵触和奋斗，而终究奋斗的成果，必定是趋向谐和与宽和。
这四句话之所以被称为“哲学四句教”，是由于它讲的是客观的规则；既然是客观规则，全部事物的开展就必定遵照这个轨道。搞懂和掌握住了这个规则，许多工作咱们就能了然于胸——能考虑到人间处处或许有敌对，敌对发作前能有所准备，敌对发作时能坚持安静，展望未来时能充满希望；对人间万事的开展改变，心中有数和灵通。
这便是思维的力气。正如那句咱们常说的话，“想通了”。想通了就能淡定、镇定，从而有条有理、举重若轻，挥洒自如地立身行事。可以安排好思维中的惑与迷，心才干恍然大悟，人生才干光亮灵通。
三、钱钟书“同一四句教”
为人之终极安排
东海西海，心思攸同
南学北学，道术未裂
出自钱钟书《谈艺录》的这四句教，前两句告知咱们，纵然东西方文明再有不同，东方人和西方人究竟都是人，心思上本没有底子不同，只需肯彼此谅解就彻底有彼此理解和会通的或许。后两句告知咱们，纵然南学北学特质差异显着，而六合世界本为一体，人间大路原本是一，因而彻底存在一致的或许。
这四句教原意是谈学识，却告知了咱们一个最有用、最深入的道理：人间的敌对抵触那么多，好像没有处理完的或许，却并不是就应该是这个姿态，并不是道理和本相便是如此，而彻底是人自己的问题。是人的心和思维呈现了狭窄自负的问题，心和思维的问题处理了，分裂和敌对就能得到化解和消弭。
怎么处理？这便是此为为人大安排的原因——钱钟书先生的四句教里，理解告知了咱们“心思攸同”这个底子点，带给咱们的最大启迪，正是老祖宗再三教训咱们的四个字——设身处地。
人人能设身处地，不管做学识仍是人与人的往来，敌对抵触就自能化解，联络就自能调和。人间的问题看似杂乱，其实抽丝剥茧回到原点，往往也是最简略不过。大路至简，历来不是标语和废话。
为人之道，守住和做好“设身处地”四个字，其实也就足够了。
四、费孝通“和合四句教”
处世之终极安排
各美其美，佳人之美
美美与共，天下一家
这个四句教是我国近现代闻名社会学家费孝通先生晚年所提出的，针对的是不同民族和国家的文明。意思是每种文明都有自己的美，要学会赏识其他文明的美；不同文明的美可以调和并存，便能和合一体、天下一家。
假设每个民族和国家的人都能真实体会、承受和遵照这句话，那么民族和国家的误解和敌对也就没有了，至少会少许多。孔老夫子所说的“和而不同”，其实也是这个意思。
这个道理还适用于方方面面，比方不同的工作与工作，不同的身世和布景，以及不同的人。拿人来说，任何一个人都有他的利益和利益，都有值得他人赞许和赏识的当地，人人可以懂得和秉持此点，人与人的疏远和敌对也能平缓许多。
所以这正是最好、最有用的处世之道——没有人会置疑一个懂得赏识和赞许他人的人，分缘是差的，人际联络是处理欠好的。这绝不仅仅一种办法和手法，而是有着实实在在的深入道理，可以做到和做好的人，必定有着高超的思维水准和心里修养。
凭此一点，人活人间何愁不得安排。
五、张载“横渠四句教”
活着之终极安排
为六合立心，为生民立命
为往圣继绝学，为万世开和平
这句话仍是出自北宋大儒张恒渠，并且或许是我国文明中最有名的一句话了，恐怕也是五大四句教里重量最重的一个。
这四句话，气候太大，格式太高，大和高到每个人都会牵动，却没有几个人真的觉得跟自己有联络。绝大多数人仍是会觉得，我连自己都没混好，房子都买不上，目标都还没有，银行卡里没几个钱，还为六合为人民为往圣为万世？别闹了。
可就算这个抱负过分崇高，咱们够不着，但崇高自身并没有错吧？不能由于太崇高，就连崇高都不要了吧？
人活着，不管多与少、高与低，仍是要有一点崇高的志向和寻求，不然这一辈子就为了钱和实际转，不免也太悲痛了；临终那一天，你确认不会懊悔？
并且我还要郑重地提示一点——人终究的距离，或许正是源自一开始咱们都穷时，人心中的格式和气候。
唯有格式和气候，足以安排这终身。
毫不夸大地说，以上这五大四句教，即便不能彻底代表我国文明，若能记住了、吃透了，我国文明的精华地点和底子精力，也算是掌握住了。
更何况，这其间还有着怎样值得咱们终身领会和饯别的人生真理。
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