书为心画，禅说苦闷
书法的创造，本是文雅日子的表现，是一种美学含义的存在。从宋代开端，书法的适意功用逐步被开掘，“书为心画”的观念深植人心，书法打破美学含义和技法领域，转而寻求特性、意境，文人气味更浓。
董其昌的书法风格在某些特定的程度上折射出日子的年代和精神境地。晚明江南，文人谈心论性，自诩风流倜傥者很多，唐伯虎便是代表。他们经过各种方式竭力的表达自我心里。书法中行草的率意天然特色深得喜欢。董其昌也以行草书成果最高，行书得“二王”法度，又交融颜真卿、米芾、杨凝式、赵孟頫诸家。草书植根于颜真卿《争座位》和《祭侄稿》，又得力于怀素之劲和米芾的跌宕。
董其昌本来整天性格和易，又饱尝落第失利的冲击，转而参悟禅理，游戏禅悦。《画禅室漫笔》卷四:“其年秋，自金陵下第归，忽现一念，三世境地，认识不可，凡两日半而复，乃知《大学》所云‘心猿意马，视若无睹，听而不闻’，正是悟境。”他行书中带草意，坦率闲适，风味自足。
与赵孟頫的不同，董其昌的书法风格，“轻描淡写”，不着痕迹，有本天成之感，生中带熟，熟里有生，而赵氏一丝不苟，法度威严，多有纯熟之气。当然，这是两种不同的书法风格，严厉含义上没有高低之分，却能反映出年代的改变和心里。赵孟頫自带南宋宗室光环，身份规则是有必要恪守的。董其昌动身低，科举不顺，天然要抒情心志，平衡自我，书法多少适意些。
明代董其昌书《杜甫谒玄元皇帝庙诗》立轴，纸本，楷书。台北故宫博物院藏。
释文：
配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇十分。
碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，品德付今王。
画手看长辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。
董其昌（公元1555—1636），字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。他的书法，吸收古人书法的精华，但不在笔迹上刻意模仿，兼有“颜骨赵姿”之美。
其为“书法集大成者”，归纳了晋、唐、宋、元各家的书风，自成一体。其书风潇洒空灵，风华自足。笔画园劲秀逸，平平古拙。用笔精到，始终保持正锋，罕见偃笔、拙滞之笔；在规矩上，字与字、行与行之间，分行布局，疏朗匀称，力追古法。用墨也十分考究，枯湿浓淡，尽得其妙。
《画史绘要》评：董其昌山水树石，烟云流润，神情俱足，而处于儒雅之笔，风流蕴籍，为本朝榜首。
董其昌楷书《杜甫谒玄元皇帝庙诗》
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