《红楼梦》的内容包括的十分广，书中涉及到的常识包括面十分广，喜爱建筑学研讨大观园的结构和布局，喜爱服饰的研讨里边的各种服饰。
喜爱诗词的对里边的诗词歌赋曲入谜，研讨风俗的天然喜爱里边的谚语灯谜。
相同里边有刻画了各种五花八门的人物，既有高官贵族，也有市井小民，就由于包括的内容多，也有许多人把它当作前史来读。它是人们心目中的百科全书，是民间传统文化的集大成者。
里边有许多人生金玉良言，假如能读懂，就理解了人生，将会一辈子获益。
百足之虫，死而不僵
这句话的出处是三国时期的《六代论》“故语曰‘百足之虫，死而不僵’扶之者重也”本意是，有句话说，有一种叫做马陆的虫子，（这种虫子全身有三十多个环节）切断后依然能够活动，是由于支撑他的途径许多。
在红楼梦中这句话出自于第二回冷子兴的口中，他说的是贾府逐步式微，尽管比起往常的官吏人家气候不同，可是是外表坚持的虚伪昌盛。
第74回在抄检大观园的时分，探春也提到了这句话。
“古人说的百足之虫，死而不僵，有必要要从自己家里自杀自灭起来，才干落花流水”
这是探春最经典的辨白与叹气，关于贾府的命运，她有着最清醒的知道。
其实咱们日子中也是相同，不要被外表虚伪的昌盛遮迷了双眼，要看清工作的实质，坚持清醒的脑筋，防患于未然。
死后有余忘缩手，眼前无路想回头
出自红楼梦第二回，贾雨村旅游村野风景，来到一个名为“智通寺”的门前，门周围贴着的一副对联。
此刻的贾雨村还能意识到这两句话
“文虽浅显，其意则深。觉得其间想必有个翻过筋斗来的亦未可知”。
这儿翻筋斗过来的是指历尽世事动乱之后“看穿世情”的人。
这副对联出现在贾雨村眼前，应该是点醒一向寻求宦途的他，应该在有余的时分，恰到好处，知难而退。
“智通寺”，所谓智通，才智灵通的意思，可是贾雨村是个平常百姓，他即不能智，又不能通，终究在官复原职之后，由于为官不正，终究“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”。其实不单单是贾雨村，就连贾府不也应该懂得这个道理在有余的时分，恰到好处吗？
世事洞明皆学识，情面练达即文章
出自第五回，贾宝玉要在宁国府睡中午觉，在宁国府的客厅里有一副画名为《燃藜图》，还有这副对联。
《燃藜图》是神仙劝人苦读的故事，而这副对联是配着那副画而言的。说白了便是一个人假如懂得待人接物，懂得油滑情面就相当于做好了学识。
这对联很有道理，讲的是修身处世的办法，假如不是在红楼梦这本书中，就算是放到如今的社会，能知晓情面油滑是才智，也是学识，也会大有文章可做。
人是有社会特点的，在纷繁杂乱的人际关系中，总会和各色人等打交道。这中心有人会挥洒自如，多财善贾。圆熟的处世和高超的交际技巧让人赞赏。
曾经有一本杂志《做人与处世》，里边就很多引证红楼梦中的人与事，这个对联也能够看做处世哲学的归纳，可见曹雪芹的高超。
假作真时真亦假，无为有处有还无
红楼梦中太虚幻境门口的对联，看见这副对联的有贾宝玉和甄士隐。甄士隐开端是一个充足的乡绅，家道中落，终究看穿红尘落发了。
贾宝玉终身的缩影，也包含在这副对联里了。
当咱们把假的当作真的时分，真的也就成了假的了，把无当作有的时分，有也就成了无了，听起来尽管拗口，可是包含着道理。
所谓太虚幻境，是神仙寓居的当地。这个姓名就不是实在的，可是寓居在其间的人，会以为自己住的当地是实在的，否定了尘世的实在。
而尘世中的人把许多能感化真善美的东西当作假的来看待时，就会把一些假恶丑的东西当作美作为真来看待。
也便是说人们在日子中常常把一些身外之物的满意当作生命的价值地点，而忽视了生命内涵意义上的精力寻求。
“假、真、有、无”这四个字贯穿红楼梦的全书，其道理也是对读者研读红楼梦的一个提示。
在读书时切忌顺理成章，在看书的一起，也要知道和考虑杂乱的人生。
