西汉《五凤二年刻石》
书坛走进“俗隶”年代？
这是《我国书法》杂志几年前曾在网上搜集网友谈论的选题。这标题也是够猛的，那些年年凭隶书入展得奖之人，看到这明晃晃的“俗隶”二字，一定会五味杂陈，不知会情何以堪。他们或许会以为，虽然当下隶书创造的确存在着盲目跟风、低俗浅陋的现象，特别是跟着展览的滥觞，“展览体”隶书大行其道。但直呼书坛走进“俗隶”年代，一棍子打翻一船人，显得好像不太“宽厚”。假如从“展览体”而论，哪种书体又不存在着投机取巧、取法时人，入古不深、千人一面的共性问题呢？这俗字标签，看来也非隶书一家独有。
东汉摩崖刻石《蜀郡太守何君阁道碑》
其他书体先不说，《我国书法》编辑部榜首把火就烧了今世隶书创造之上，也许是与隶书本身在书体演化之中无足轻重的位置有关罢。假如没秦汉时期的“隶变”，就不或许有后来的灿烂辉煌的书法艺术。打个比如，隶书好比是男人的腰，不只承上启下，更是男人的半条命。隶书创造的水平凹凸，也深刻影响着其他书体在今世的发展水平。
当下“隶书”究竟俗不俗？假如说今世书坛的确存在“俗隶”，那这些“俗隶”俗在何处呢？我想不外乎以下几点：
东汉刻石《大吉买山地记》
一，俗在取法。
有古人优异的隶书材料不学，偏学时人，特别谁是评委就学谁，谁入展得奖就学谁，近亲繁殖，长相附近，风格不高。这些状况也的确是有的。没有个十年以上功夫，没有个深化临习和感悟十种乃至数十种经典汉碑的进程，想写出高古拙厚的汉代隶书气候，几乎是不或许的。这种慢功出细活的进程最是折磨人，能否从汉碑中走出来，仍是个未知数。所以，有人讨巧，直接把他人的效果拿来，硬生生嫁接在自己的手上，这便是当下书坛一些人隶书创造的“国展体”现象。如此讨巧，天然难于免俗。
西汉马王堆帛书《战国纵横家》
二，俗在设计。
隶书是篆书在有用中简化而来的，一起在艺术家们笔下，不断完善，化圆为方，笔断意连，浑雄古拙，浪漫美丽，拉响了我国书法走向自在艺术王国的号角。古人的隶书书写，都是浑然天成的，由篆而隶的结体精约大方，极具天然性的书写点画，劲道又高古，生动又高雅。当今之隶，在西风东渐的影响下，有人把空间设计融入隶书之中，巧则巧矣，但古雅兴趣尽失。让王羲之喝咖啡，终归不三不四。隶书不是盖房子，想怎样设计就怎样设计，设计来设计去，你写的隶书，只能算是美术字，与汉代气候差着十万八千里呢。
西汉马王堆帛书《阴阳五行（甲）》
三，俗在理念。
秦汉是隶书的年代，一代人的审美决议一代人的艺术。秦汉雄壮广博、大朴不雕的审美，是构成隶书极峰的土壤。不管结字仍是用笔，古人无不是严肃而生动地展示出来。今人写隶，写碑者多，深研书籍者少；效今人法者多，探古人法者少。
巨大的秦汉年代，为何会发生隶书这种巨大的书体？这与那个年代的文明、审美密切相关。纷歧个猛子扎进秦汉人的隶书堆里、艺术堆里、文明堆里，在审美认识上完全取法乎上，参悟汉人的审美指导下的书写习气，那今日手下的隶书，不俗也难。
西汉马王堆帛书《春秋事语》
俗隶是怎样发生的？
俗隶的发生一定有多种原因。个人的识见限制，庸师的被迫引领，国展的功利趋动，等等。跟风写隶，是当下俗隶的最大流行症。屡次担任国展评委的刘文华先生就曾说过，“学我干嘛呀，我还没写了解呢，学我不是不学好吗？”但是，国展中不学好的人还真不少，的确有不少著作写的便是刘先生一路的隶书风格。一个人写出来的风格，才叫风格；人人都写这种风格，那么这种风格或许会遭受灭顶之灾。世人跟风谓之俗。况且又不是二王这样永久矗立的经典。国展强壮的导向效果，无形中也助长了扎堆俗隶的发生和延伸。
秦隶《里耶秦简》
俗隶怎么可医？
凡病可医，惟俗难医。刘勰说“陶钧文思，贵在虚静”。要想治疗俗隶，只能先把脑子清空，把旧有的错误观念统统格式化，再从头装上取法乎上的正确新软件。
一句话，要想改动当下“俗隶”之风，就要“提纯复壮”。
农家有云：勤上肥，不如选良种。不断近亲杂交的种子现已退化了，那就到古人那里去“提纯”，然后回到今日再“复壮”。
西汉末《莱子侯刻石》
隶书再也不能你杂交我，我杂交你，在国展著作规范上，大玩时人转基因了。隶书要先“提纯”，有必要回归秦汉，以书籍帛书新材料之墨迹隶书为养分，化汉代隶碑之精力，以秦汉人的审美、书写习气拨乱反正，特别是新出土的书籍帛书墨迹，探窥古人的笔下奥妙。在书籍与汉碑之间，融笔之流通与刀之劲健为一体。并在很多的隶书新材料中，寻觅对自己最合适的隶书风格，继而锻炼出纷歧起人的归于自己的隶书言语。使自己笔下的隶书直接古人，又不短少个人的了解，如此可为“复壮”矣。
东汉摩崖《杨淮表纪》
其实在这方面，华人德、鲍贤伦等先生，都为咱们做出了好的典范。
华人德著作
鲍贤伦著作
流沙坠简从前深刻地启发了一代民国咱们。当今日，新出土的秦汉文字新材料，可谓不可胜数，但咱们今世书法人对此好像还嫌冷酷。从秦隶到汉初的古隶，再到老练的八分，这些隶书墨迹在书籍中可谓蔚然壮丽，为咱们的隶书创造走向百家争鸣供给了最大的或许。
剩余的，便是耐住孤寂，深化古代经典，去寻觅归于自己的那份既古又新的共同隶书言语风格了。
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