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养正院开办现已三年了,这期间,天然有许多可留念的业绩,可是调查其未来,则很替它失望,出路很无法想象。我现在在南普陀这儿,还能够正常的看到养正院的招牌,下一次再来的时分,恐怕看不到了。这一次,或许能够说是我“最终的讲演”
【1】
这一次所要讲的,是这儿几位学生的意思——要我来讲“关于写字的办法”。
我想写字这一回事,是在家人的事,落发人考究写字有啥意思呢?所以,这一讲讲写字的办法,我觉得很不对。由于落发人假设只会写字,其他的学识一点不知道,特别不懂得佛法,那能够说是佛门的堕落分子。须知落发人不懂得佛法,只会写字,那是可耻的。
落发人仅有的本分,便是要懂得佛法,要研讨佛法。不过,落发人并不是肯定不能够考究写字的,但不可用全部精力,去敷衍写字就对了;落发人固应关于佛法全力研讨,而于有空的时分,写写字也未尝不可。写字假设写到了有个姿态,能写对子、中堂来送与人,以作弘法的一种东西,也不是无益的。
弘一法师书法
倘然只能写得几个好字,若不专心学佛法,尽管人家赞许他字写得怎样的好,那不过是“人以字传”罢了。我觉得:落发人字尽管写得欠好,若是很有品德,那么他的字是很宝贵的,成果都是能够“字以人传”;假设关于佛法没有研讨,而是没有品德,纵能写得很好的字,这种人在释教中是无关宏旨的了,他的人本来是缺乏传的。即能“人以字传”——这是一桩可耻的事,便是在家人也是很可耻的。
今日尽管名为讲写字的办法,其实我的原意是要劝诸位来学佛法的。由于咱们有了行持,能够研讨佛法,才可利用空闲时刻,来谈谈写字的法子。
关于写字的源流、派系,以及笔法、规则、用墨……古人现已讲得很清楚了,并且有许多的书能够参阅,我不用多讲。现在只就我个人关于写字的心得及经历,随意来说一说
诸位写字的成果很不错。可是每天每个人只限制写一张,并且只要一个姿态,这是不对的。每天操练写字的时分,应该将篆书、大楷、中楷、小楷四个姿态,都要多多地写与操练。假设没有时刻,关于中楷能够略掉;至于其他的字样,是缺一不可的,且要多多的操练才对。我有一点定见,要贡献给诸位,下面所说的几种办法,我以为是很重要的。
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【2】
我关于发心学字的人,总是劝他们:先由篆字学起。为什么呢?有几种理由:
一、 能够趁便研讨《说文》,关于文字学,便能够有一点知识了。由于一个字一个字都有它的来历,并不是随意虚拟的,关于一笔一划,都不能随随意便乱写的。若不学篆书,不研讨《说文》,关于字学及文字的来源就不能理解——几乎能够说是不认得字啊!所以写字若由篆书下手,不光写字会前进,并且也很有兴味的。
二、 能写篆字今后,再学楷书,写字时一笔一划,也就不会写错的了。我曾经看到养正院几位学生所誊写的稿子,写错的字许多许多。要知道:写错了字,是很可耻的 ——这正如学英文的人相同,不能把字母拼错一个。若拼错了字,人家怎样知道呢?写错了咱们自己的汉文字,更是不能够的。咱们若先学会了篆书,再写楷字时,那就能够免掉许多过错。此外,写篆字也能够为写隶书、楷书、行书的根底。学会了篆字之后,关于写隶书、楷书、行书就都很简单——由于篆书是各种写字的底子。
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若要写篆字的话,可先参看《说文》这一类的书。有一部清人吴大澂(注:清代文字学家,江苏吴县人,精于古文字学,著有《说文部首》《字说》《说文古籀补》等文字学著作多部,在文学字学上颇具创见)的《说文部首》,那必不可少的。由于这部书很好,便于初学,假设要学写字的话,先研讨这一部书最好。
已然要发心学写字的话,除了写篆字而外,还有大楷、中楷、小楷,这几样都应当写。我曾经小孩子的时分,都统统写过的。至于要学一尺二尺的字,有一个很简洁的办法:那就可用大砖来写,往常把四块大砖拼合起来,做成桌子的姿态,并且用架子架起来,也可当桌子用;要学写大字,却很便利,并且一物可供两用了。
大笔怎样得到呢?可用麻扎起来做大笔,要写时,就能够恣意挥毫。大砖在南边或许不多,这儿倒有一个方面能够代替:便是用水门汀拼起来成为桌子。而用麻来写字,都是相同的。这样一来,既可操练写字,而纸及笔,也就经济得多了。
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篆书、隶书甚至行书都要写,样样都要学才好;全部碑本也都要读,至少要阅读一下才干够。照以上的办法学了一个时期今后,才可专写一种或专写一体。这是由博而约的办法。
【3】
至于用笔呢?算起来有许多种,如羊毫、狼毫、兔毫等。一般是用羊毫,紫毫及狼毫亦可用,并不限制哪一种。最要留意的一点,便是写大字须用大笔,千万不可用小笔!用小的笔写大字,那是很过错的。宁可用大笔写小字,不能够用小笔写大字。
还有纸的问题。市上所售的油光纸是很廉价的,但太润滑,很难写。若用本地所产的粗纸,就无此缺点的了。我的意思:高年级的同学可用粗纸,低年级的可用油光纸。
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此地所用的有格子的纸,是不大合适的,和咱们早年的九宫格的纸不同。以我的习气而论,我用九宫格的办法,就不是这个姿态。现在画在下面,并阐明我的用法:
若用这种格子的纸,写起字来,是很便利的,这样一来,每个字都有规则绳墨可守的。如写大楷时,两线相交的当地,成了一个十字形,就不致上下左右不相对称了。要知道:写字总不能随随意便。每个字的方位要很正,要不偏左不偏右,进退两难,要有必定的规范。由于线有中心点,初学时留意此线,则写起来,天然会适中、很“落位”了。往常写字时,写这个字,眼睛专看这个字,其他的字就不管,这也是不对的。由于上面的字,与下面的字都有联络的——即全部分的字,不管上下左右,都须连接才干够。这一点很要紧,须非常留意。不能够只管写一个字,其他的全部不去管它。由于写字要使整体都能够合作,不能单就每个字去看的。
再有一点须留意的:当咱们写字的时分,切不可倚在桌上,须使腕高高地悬起来,才干够运用满意。写中楷悬腕固好,假设肘部要倚着,那也不妨。至于小楷,则能够倚在桌上,不用悬腕的。
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【4】
以上所说的,是写字的开始法门。现在趁便讲讲关于写对联、中堂、横披、条幅等的办法。
咱们写对联或中堂,就所写的一幅字而论,是应该有规则的。一般的一幅中堂,论起好坏来,有几种要素须留意的。现在估计其应得的分数如下:
规则五非常;
字三十五分;
墨色五分;
印章非常。
就以上四种要素合起来,总分数能够算一百分。其间并没有均匀的分数。我觉得其差异及分配法,当照上面所分配的姿态才干够。
一般人以为每个字都很要紧,可是按照上面的记分,只要三十五分。咱们或许要置疑,为什么规则反而分数占多数呢?就规则自身而论,它之所以占着重要的原因,理由很简单——在艺术上有所谓三原则,即:
一致;
改变;
规整。
这在西洋绘画方面是以为很重要的。我便借来用在此地,以批判一幅字的好坏。咱们随意写一张字,不管中堂或对联,一般将字排起来,或横或直,首先要能够一致,字与字之间,相互有必要相联络、相互联络才好。可是单止一致也不能的,板滞也是不能够的,须当改变才好。若改变得太凶猛,杂乱无章,当然欠好看。所以有必要留意相相互互联络、相互联络才干够的。
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就写字的规则而论,大概如此。说起来虽很简单,却不是一蹴可就的。这需求经历的,多多地操练,多看古人的书法以及碑本,养成赏鉴艺术的眼光,自己能常去体认,从经历中体会出来,然后才干够慢慢地养成,有所成果。
所谓墨色要怎样才干够?即材料要好,而墨色要亮光才对。还有,印章盖坏了,也是不能够的。盖的当地要方位设中,很落位才对。所谓印章,当然要刻得好,印章上的字须写得好。至于印色,也当然要好的。盖用时,能够盖一颗两颗。印章有圆的方的,大的小的纷歧,且有种种的差异。怎么差异及运用呢?那就要于写字之后再留意盖用,由于它也能够弥补写字时规则的缺乏。
【5】
以上所说的,是关于写字的根本规律。可当作一种规则及绳尺讲,不过是一种板滞的办法罢了。
写字最好的办法是怎样,用哪一种的办法才干够到达顶好顶好的呢?我想诸位必定很热心的要问。我想了又想,觉得想要写好字,仍是要多多地操练,多看碑,多看帖才对,那就天然能够写得好了。
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诸位或许要说,这是一般的办法,假设要到达最高的境地须怎么呢?我没有很好的办法再答复。曾记住《法华经》有云:“是法非思量别离之所能解。”我便借用这语句,只改了一个字,那便是“是字非思量别离之所能解”了。由于人间上不管哪一种艺术,都对错思量别离之所能解的。
即以写字来说,也是要非思量别离才干够写得好的。一起要脱离思量别离,才干够鉴赏艺术,才干到达艺术的最上乘的境地。记住古来有一位禅宗的大师,有一次人家请他上堂说法,其时台下的听众许多,他登台后默默地坐了一瞬间今后,即说:“说法已毕。”便下堂了。所以,今日就写字而论,讲到这儿,我也只好说“谈写字已毕了”。
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假设诸位用一张白纸(完全是白的),没有写上一个字,送给教你们写字的法师看,那么他必定说:“善哉,善哉!写得好,写得好!”
诸位听了我所讲的今后,要理解我的意思——学佛法最为要紧。假设佛法学得好,字也能够写得好的。不久会泉法师会泉法师:闽南释教界名宿,曾任南普陀住持多年。要在妙释寺讲《维摩经》,诸位有空的时分,要去听讲,要留意研讨。经典要多多地参阅,才干懂得佛法。
我觉得最上乘的字或最上乘的艺术,在于从学佛法中得来。要从佛法中研讨出来,才干到达最上乘的境地。所以,诸位若学佛法有一分的深化,那么字也会有一分的前进,能非常的去学佛法,写字也能够非常的前进。
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