导读：妙玉是《红楼梦》中金陵十二钗正册中最共同的女子，她跟贾家并无亲属联络，却能被列入正册之中（其他十一位金钗都与贾家有或多或少的亲属联络），并且妙玉早年落发，遁入佛门，真可谓还未入世，便已出生，不只如此，妙玉虽为佛门中人，却性情傲慢，品质狷介，对刘姥姥这样的俗人持摒弃情绪，可见她并未真实到达佛家“万境皆空”的境地，本质上仍是一个尘俗之人。所以，当妙玉的“出生”身份与“入世”心态发作抵触之时，妙玉的悲惨剧也由此发作。
现在《红楼梦》文本研讨中，许多论者对妙玉都持有降低情绪，以为她性情孤僻，待人不友善，并且身份是尼姑，却跟贾宝玉联络甚好，不只读者，书中诸人也都不喜爱妙玉，比如李纨在第五十回“芦雪广争联即景诗”中曾揭穿宣布自己对妙玉的讨厌：“可厌妙玉为人，我不睬她”，就连曾有半师之谊的邢岫烟也批妙玉道：“僧不僧，俗不俗，男不男，女不女，成个什么道理”，《红楼梦》中这类谈论着实不少，但此番点评不免有主观之讥，唯有清人涂瀛对妙玉有过一番客观点评：
妙玉之劫也，其去也。去而何故言劫？混也，何混乎尔？所以卸当事之责，而重劫盗之罪也。何言乎卸当事之责，而重劫盗之罪也？妙玉壁立千仞，有皇帝不臣、诸侯不友之慨，而为包勇所窘辱矣。其去也，有恨之不早者矣。
涂瀛对妙玉的点评中的“皇帝不臣，诸侯不友”，刚好对应了红楼梦判曲《世难容》中“太高人愈妒，过洁世同嫌”对妙玉结局的预判。因而，妙玉的形象是丰厚而杂乱的，她终究的悲惨剧结局跟她自身的“出生身份”与“入世心态”的磕碰有很大联络，不然一个遁入空门的尼姑，怎么能招惹如此很多的闲言碎语？笔者今天试从妙玉的“出生身份”与“入世心态”两方面做剖析，窥视排在金陵十二钗第六位的妙玉，她的悲惨剧结局是怎么形成的。
妙玉自幼遁入空门，以“出生”身份生计
妙玉是怎么遁入空门的？第十八回妙玉之名第一次呈现，曹公就给出了答案，书中这般记载：
外有一个带发修行的，本是姑苏人氏，祖上也是读书官吏之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿，皆不中用；究竟这位姑娘亲身入了空门，刚才好了。所以代发修行，本年才十八岁，法名妙玉。——第十八回
由此观之，妙玉之落发豹隐，并非自愿，而是不得已，试想戋戋幼童，没有阅历世事，便已遁入空门，此处现已埋下了妙玉身在佛门，心在红尘之伏笔，一个没有入世之人，何谈出生？
即使如此，妙玉仍是一向以“出生”的身份生计，加上妙玉天分奇高，不输黛玉，所以她对世事万物的领会才能极强，由此愈加坚决了她的“出生之志”，最直接的依据便是第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，此回说到妙玉的人生观，书中这般记：
她（妙玉）常说：“古人中，自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只要两句好，说道‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头’。又常赞文是庄子的好，故又或称‘畸人’。”
从此处可以精确的看出，妙玉是有佛缘的，并且她还对庄禅思维有着不俗的研讨与见地，这也是她和贾宝玉能成为至交的前提条件，一句“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，道尽了白云苍狗、世事无常的人间本相，妙玉独喜这两句诗，足以证明妙玉的出生之志！
且看妙玉在为人干事方面，也是如此，身处佛门的她不受尘俗规则的侵扰，在赫赫扬扬的贾府，大部分人都是“一颗富有心，两只面子眼”的实力眼，即使是佛门中人，也多是如此，如第十五回“王熙凤弄权铁槛寺”中的不言老尼，为了一些金银优点，鼓动王熙凤强拆张金哥与守备之子的姻缘，终究导致这对情侣双双自杀；再看第七十七回“美优伶斩情归水月”中水月庵的智通与地藏庵的圆心，劝说王夫人放芳官、四儿等人落发，意图只是是为了拐这两个女孩子去作活使唤，所谓的佛门之地，变得龌龊不胜。
妙玉却彻底不同，前文咱们说过，妙玉有“皇帝不臣，诸侯不友”的风骨，所以她骨子里流淌着的狷介与孤僻，使她不会攀龙附凤，也不会为了点蝇头小利甘愿成为尘俗之物，最典型的比如便是第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中，贾母携刘姥姥等人来栊翠庵品茶，妙玉的款待方法很和顺安然，并无奉承权贵之嫌，最后送贾母离去的情绪更是漠然，书中这般记载：
告知理解，贾母现已出来要回去。妙玉亦不甚留，送出山门。回身便将门闭了，不在话下。
这些种种都足以证明妙玉的出生之志，她本质上跟不言老尼、智通、圆心这些“假尼姑”就不是一类人，这些老尼为了自身利益，阿谀奉承，溜须拍马，乃至不吝害死别人性命；反观妙玉，身负文才，静心修道，即使面临贾府第一领导人史老太君，她也体现出自己的风骨，不屑行奉承巴结之举，送走客人，当即闭门，此方是出生之人的风貌。
妙玉心向红尘，以“入世”心态日子
曹公给妙玉组织的判词乃是：“欲洁何尝洁，云空未必空”，已然暗示了妙玉身在佛门，心向红尘之真实心态！
妙玉确有向佛之心，更有出生之志，但她的问题在于，她从未入世，怎么出生？在《红楼梦》文本中，落发的不止妙玉一人，贾宝玉、惜春也先后落发，但他们俩的落发毅力是坚决的，贾宝玉享用过人间富有，也感受过家道中落后的世态炎凉，因而由情开悟，他的落发心志是自愿且坚决的；惜春也体会过人间烟火，并亲眼看到了元春、迎春、探春三个姐姐的悲惨剧结局，正是“堪破三春景不长”，惜春由此彻悟，终究遁入空门，而妙玉跟贾宝玉、贾惜春比较，她缺少了一个中间环节——入世，这必然会导致她出生心态的不坚决！
最直观的依据便是妙玉一向带发修行，她虽遁入空门，但并未剪去三千烦恼丝，她是放不下身为女子的美貌，仍是潜意识中想为将来的落发作预备，亦或许两者皆有。妙玉年少为了身体健康才被逼皈依佛门，她给自己的定位也一向是逾越红尘之外的“槛外人”，可她一向无法脱节尘俗要素对她心灵的招引，她身上展示出必定的尘庸俗。
再以第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”为例，妙玉在招待贾母等人喝茶时，对贾母照料得极端周到，她深知贾母不喜吃六安茶，故烹了老君眉给贾母喝，用的水也是旧年蠲的雨水，期间有一个小细节，妙玉给贾母用的茶具是成窑彩色小盖钟，给其别人用的则是一色的官窑脱胎填白盖碗。
妙玉给贾母和世人的茶具显着有凹凸之分，这既是礼仪的需求，恐怕也有人情世故的考虑，这以后妙玉约请薛宝钗、林黛玉进入屋内喝梯己茶，贾宝玉跟着进入屋内，妙玉将自己的绿玉斗捧给贾宝玉，贾宝玉眼看宝钗、黛玉手中茶具皆为罕品，自己只要一个绿玉斗，便跟妙玉有了以下这番对话：
宝玉笑道：“常言‘世法相等’，她两个就用那样古董奇珍，我便是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说句狂话，只怕你家里未必找得出这么一个俗器来呢。”
妙玉这番话着实展示了她的尘俗心态，若真是落发之人，万物相等，岂有你贵他贱之分？妙玉如此介意器物自身之尊贵下贱，足可见她并未彻底豹隐，她对尘俗日子有一种天然的热心，这以后林黛玉问询烹茶之水可是雨水？又被妙玉讪笑：“你这么个人，竟是个大俗人，这是五年前，我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪”，前者喝茶器物有贵贱之分，后者烹茶之水又有好坏之别，妙玉之尘庸俗息，由此可见一斑。
除此之外，妙玉“身在佛门，心向红尘”还体现在她对贾宝玉的情绪上，妙玉身为女尼，按理说应该跟男人坚持间隔，可妙玉却对贾宝玉心胸爱慕之意，比如第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，正值贾宝玉生日，妙玉身为佛门中人却用粉签子给宝玉写了一张贺寿贴，书中这般记：
晴雯忙启砚，拿了出来。却是一张字帖儿。递与宝玉看时，原来是一张粉签子，上面写着：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。”宝玉看毕，直跳了起来。
这个情节很值得回味，由于在贾府中，和贾宝玉同一天生日的还有平儿、宝琴、邢岫烟，尤其是邢岫烟，她与妙玉半师半友，正常来说，妙玉最应该给邢岫烟贺寿，可书中并未记载妙玉给邢岫烟，以及平儿、宝琴三人写字帖祝寿，唯一给贾宝玉送了字帖儿，并且用的仍是粉色签子，这与妙玉佛门中人的身份真实不相宜。
妙玉对贾宝玉的爱情，在前八十回里写的很隐晦，但在高鹗续写的后四十回中，十分直接地将妙玉对贾宝玉的爱情揭穿出来，比如第八十七回“坐禅寂走火入邪魔”，只因贾宝玉一句“妙公容易不出禅关，今天何缘下凡一走”，妙玉马上脸红垂头，也不答言，夜间坐禅之时，妙玉想起贾宝玉日间之语，更是心跳耳热，赶忙收摄心神。
高鹗续书文笔虽差，不及前八十回，但情节内容仍有可学习之处，妙玉对贾宝玉确有爱慕之意，此无可厚非，亦可作为妙玉身在佛门，心在红尘之佐证。
“出生”与“入世”之对立抵触，造就了妙玉的悲惨剧
妙玉虽有出生之志，本应清净无为，安心修道，可命运却把她送去了“发达隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳茂盛地，富有温柔乡”的贾府，从而引出了妙玉的入世心思，而当“出生”与“入世”发作磕碰的时分，妙玉的悲惨剧便由此发作！
《红楼梦》中跟妙玉境况有些类似的便是尼姑智能，第十五回“秦鲸卿得趣馒头庵”，秦钟与智能相互爱慕，两人偷行云雨之事，期间智能对秦钟提出一个要求：“除非我出了这个牢坑，离了这些人，才依你。”
智能和妙玉的相同之处在于，她们都身在佛门，心向红尘，但智能显着更倾向于入世，所以她才会央求秦钟救自己出“牢坑”，可是易位而处，妙玉会扔掉修行，决然回归社会吗？答案是否定的，曹公给妙玉的点评是“太高人愈妒，过洁世同嫌”，狷介孤僻的妙玉，怎么甘愿融入尘俗之中。
如此这般，妙玉的对立心态就陷入了永无止境的死循环，一方面，她并未彻底皈依佛门，对尘俗日子有必定的神往，对贾宝玉也有爱慕之心，但她天分孤僻自傲，不肯堕入红尘之中，受其感染，她一向处在“出生”、“入世”两种状况之中，一向徜徉、犹疑，终究既耽误了芳华，又孤负了佛祖。正如仓英嘉措所言：世上安得分身法，不负如来不负卿。
这是妙玉个人的悲惨剧，一起也是社会与年代的悲惨剧。
妙玉不肯脱离佛门，回归社会，这是环境与年代所决议的，正如贾宝玉，他为何不肯意“委身经济之道，安身孔孟之间”，还称立身功名之人为“禄蠹”？正是由于贾宝玉身处在封建贵族阶层，他清楚地看到了贾雨村等官员之间的蝇营狗苟以及封建社会的漆黑，贾宝玉不肯跟这些人成为一路货色，所以他回绝入仕，整日沉迷于女儿堆中，在男人个人主义的封建社会，女子无权参政议政，所以呈现了这样的一幕：女子由于无参加政治的权力，反而远离了官场漆黑，性情也愈加朴实，这才是贾宝玉喜爱接近女儿的本源！
妙玉也是如此，她不肯回归尘俗，是由于她无法融入尘俗之中，反而会被尘俗社会所嫌恶，高鹗续写后四十回，妙玉被匪徒劫走，贾环得知后却欢喜反常，还称：“妙玉这个东西是最讨人嫌的，真要是她，我才趁愿呢！”甭说贾环，就连被称为“菩萨”的大好人李纨，也看不惯妙玉的为人，更不用说其他尘俗之人了，所以妙玉无法回归社会，也不肯回归社会。
综上所述，妙玉的悲惨剧就在于：既无法安心念经，又不肯堕入龌龊的红尘！
参考文献：《妙玉的悲惨剧》、《空门情关两无依——妙玉悲惨剧形象简论 》、《简析《红楼梦》中的妙玉人物形象 》、《红楼梦》脂砚斋批判本80回本、《红楼梦》程高本120回本、《冰与火的性情抵触——妙玉论》、《空而未空，俗而不俗——庄禅思维视域下的妙玉形象解读》
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