原标题：放生福报厚，福禄多，后代昌
十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的积德行善最大，既直接又快速，改变命运的力气最为明显。佛陀所说诸法中，菩提心为底子，而全部有漏善法中，无有能比放生之积德行善更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有积德行善，但放生时，不管其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有难以想象的善果，哪怕是放一条生命的积德行善也无法衡量。由于这些所放的众生，暂时现已摆脱难忍遭杀的苦楚，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，终究彼等众生也取得不退果位。(因此在放生时，切莫忘记念佛号!这一点后面会专门讲)
龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸积德行善中，不杀榜首。”藏地的梗桑曲扎大师云：“应断杀生，救助放生，于全部身语之善法中，放生积德行善最大。”若能放生，从金刚地狱中也能得摆脱。
佛经中说人天七德：“种姓尊贵、形色端严、长命、无病、缘分优异、财势充足和才智广阔。”其间长命和无病的底子因便是放生，放生也是其他五德之助缘。特别是，若想长命，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，大难天须救。”
憨山大师的‘放生积德行善偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生后代昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。(‘三灾’：一.刀兵灾。二.疾疫灾。三.饥馑灾。‘九横’：一抱病无医。二.王法诛戮。三.非人夺精气。四.为火所焚。五.水中沉溺。六.为恶兽所啖。七.堕崖。八.中毒受咒。九.被饥渴困。)
印光大师总结了放生的十积德行善：无刀兵劫、集诸吉利、长命健康、多子宜男、诸佛欢欣、物类感恩、无诸灾祸、得生天上、消除恶业及四季安定、生生不息好心相感。
弘一大师也早年“先问诸君，一、欲延寿否?二、欲愈病否?三、欲免难否?四、欲得子否?倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，便是放生也。”
索达吉***言，凡放生者，都得四果积德行善：放生之异熟果者，摆脱三恶趣苦楚，其劣等发心，放生量少，能转于人道，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，逐步脱离轮回苦海;放生等流果分二：一感触等流果者，将来生生世世转为长命无病者;二同行等流果者，未来得人身时，喜爱断杀放生，具足慈善好心行持殊胜菩萨道;放生的增上果者，放生者将来不转生于深渊险地，转生之境，满是愿意美境，具有饮食花果等;放生的士用果者，全部生世中，增上所放生之善德。
咱们在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财施舍;由于放生，与物类众生一同皈依，一同悔过，一同念佛，一同回向，是法施舍;由于放生，免除物命被擒被抓，逝世前挣扎仇恨的苦楚惊骇，是无畏施舍;三种施舍，放生一应俱全，放生积德行善真的是难以想象!
《放生积德行善论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报;若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄，放生则成佛果之因;若愿***住世，放生即能感得***持久住世;若欲自己长命，放生成为殊胜长命法;此有无等积德行善。”
放生也是往生净土的主因，《中阴救言辞》云：‘此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引路途，而往生自已所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤怒，而致使自己被强力引进地狱中。《寿无量光积德行善庄重经》说十种往生因，此十种因虽有不同解说法，但放生及劝人放生多被解说是其间二种因。常常放生的人，能直接往生神仙世界，如藏地恰美***毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师，往常买鱼虾等精进放生，后来以此积德行善力，其已往生神仙世界，证得上品上生，此类故事皆为许多前史所记载。
若遭受严峻之疾病而挨近逝世寿尽之时，只要放生，才干延寿无病。早年姑苏有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每逢看见村中的小孩们捕捉戏弄鱼鸟等动物时，他就努力劝阻并给钱以放生，他平常劝人说：“少年时，有必要培育珍惜仁慈物命的美德，不行令他养成残暴好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶，后来得沉痾将死时，于自己觉知的境地中圣尊告知曰：“你平生放生，有极大积德行善，将可增福延寿三十六年。”因此得以复生，九十七岁时无病善逝。此类事不乏其人。
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