《敦煌写经》，自从1900年，敦煌藏经洞被发现以来，数万卷古代文书公诸于世，引起了各科研讨者的分外的注重。敦煌因为特别的自然环境和地舆条件，不只保存了许多的岩画、彩塑艺术，也保存了许多的书法墨迹。
敦煌书法的出土对研讨我国古代书法开展史，特别是隋唐，甚至魏晋、秦汉书法艺术开展史方面有着不可估量的奉献。
敦煌书法规模较广，一般藏经洞出土的遗书书法为主，别的还包含敦煌区域古遗址中出土的汉代汉简书法、石窟题记以及现存的碑铭书法等。
敦煌遗书包含了由晋、十六国、一直到北宋的4万多卷墨迹，是研讨我国文字楷化时期的前史及其书法艺术最丰厚、最体系的第一手材料。敦煌遗书的书体具有显着的时代特征和地域特色，称之为"经文体"。
"经文体"源于汉代的"简书体"，完结于唐代的楷体，是两晋今后誊写经卷的重要书体。它翔实的记录了我国文字隶变今后楷化的全过程，对文字的开展起了严重的推进效果。
敦煌藏经洞发现的写经，上起两晋，下至宋元，其间的大部分是唐代的写经卷子，并且有许多写经卷子有抄经者以及年月的题记，为人们了解唐代经生及其书法供给了稀少难得的什物材料。
敦煌写经的艺术价值很高，部分写经文法表现了唐代书法较高水平，初唐人写《妙法莲华经》卷一《序品》后半、《便利品》前半被书法界权威人士称为“笔法骨血得中，意态飞动，足以抗颜、欧、褚，在鸣沙遗墨中实推上品。”
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