王合祥,字滋兰,1944年生于聊城莘县。师从唐兰、蒋维崧、姜守迁诸位先生攻习书法、书法理论。书法著作曾参与全国第二、三届书法展，书法论文曾当选全国榜首、二、三届书学研讨会，出书《王合祥书法集》《王合祥师生书法集》及学术专著《学林捃叶》等。
现为中书协会员，山东省书协理事、学术委员会委员,曾任聊城市书协副主席等。
“久闻陋巷隐高贤，可叹同城悭一缘。绛帐今朝亲謦欬，兰风蕙雨满云烟。”数年前，笔者榜首次访问王合祥先生，所闻所感，化为绝句一首。
说王合祥是高贤，绝非客套。从书法家视点讲，作为我国书协前期会员，他的多幅著作曾当选全国性书法展，并被我国美术馆等处保藏；从学者视点讲，他出书过《学林捃叶》等书法学术专著，其间一些观念，至今仍被学界采用、引证。
先生性格正直，待人热忱，博闻强识，谈吐精致；论及书法时，艺坛掌故，如数家珍，月旦书家，皆中肯綮。听者如坐春风、若行山阴，可谓“兰风蕙雨满云烟”。岁月潋滟，清水煮茶，不经意间，总会被他那光而不耀、静水流深的品格魅力深深感染。让我们走进这位幽谷兰蕙般的长者，探寻他那明媚的人生。
求“学”若渴，孜孜不倦
儿时的王合祥，就特别喜爱书法，但是，因家境贫寒，高小结业后便停学入伍。1962年，在一次书法展上，偶尔拜识了大学者唐兰。
往来中，唐兰见这位小兵虽是农家子弟，却聪明伶俐、勤奋好学，即对他青眼有加，之后收入门下，亲身教授学书之道、读书之法。
1966年，王合祥复员返乡，不得不脱离唐兰，心中满是不舍。唐兰理解他的心意，在他临行前，写好了两封介绍信，把他推荐给其时山东书法界的两位我们——济南市博物馆馆长的姜守迁、山东大学中文系教授蒋维崧。
回到山东后，王合祥又跟从这两位先生攻习碑本、书法理论。
王合祥忠诚肄业、孜孜不倦，虽和两位教师的家相距较远，但他有空便去问学讨教。即便在“文革”时期，人们对学者多避之只怕不及，王合祥也毫不介意，自始自终地前去问安请艺。这，不只令他获益良多，也为两位教师带去了不少精力劝慰。
在三位教师的尽心培养下，王合祥的书法也日渐精进，有所成果，逐步构成了崇尚经典、心仪上乘的艺术旨趣、美学理念。正如复旦大学教授、闻名书法家潘良桢所言：“他能师从明公巨头，问道请益，自是人生福分良缘，因此而有所闻道，有所知、有所能，也是天然。”
博采众长，正人之风
“有所知”，并非一知半解；“有所能”，也不是拿手某一书法字体，而在于博学广取、诸体皆善。
观摩先生的《书法集》，篆书虽录入不多，其内容却包括甲骨钟鼎、石鼓诏版，就连刀布古泉，也曾归入笔下，且律韵内藏，别出心裁。他的隶书，多取自《曹全》《华山》《石门颂》，线条健康舒展，风格秀美秀逸；他的楷书，融汇魏碑唐楷，厚重古拙，清腴圆劲，方正不失圆润，规则却得灵趣。
相较而言，他写的最多、最拿手的仍是行草。他的行草，安身于二王，兼取宋四家以及明代文征明、董其昌，关于近世沈尹默、白蕉也多有学习，笔法纯熟但不矫揉，线条张弛有度，适可而止，全然一派正人之风。
书法学习，有规则，却无捷径，要想大成，非一蹴即至、一夕之功。无论是随师学习，仍是随山东石刻艺术博物馆在田间做石刻考古，仍是每日对名家著作朝观夕览，不断描摹，王合祥“五十余年，临帖读帖，顺手作书，年复一年，寒暑无间，乐此不疲。无愧于书法者，能下功夫罢了”。于此可见先生对书法的涉猎之广，刻苦之深。
王合祥的书法成果，除勤学苦练外，与其文明学养也亲近相关。
他谨遵唐兰“以学润书、以学御书”的教导，走的是书法创造、理论研讨二者结合之路。他没进过高校，未接受过正规的学术教育，但在诸位教师的指引下，阅读了很多人文学科书本，对文学、史学、哲学、美学均有深化研讨。直到现在，一些古今中外的名家言语，仍然能信手拈来，甚至一些观念在哪本著作的哪个章节，都能随口说出。
汉碑研讨，山林气候
自上个世纪七十年代起，王合祥将自己的学书心得、考虑连续整理成文，不断在报刊上宣布，一时间，书法理论家的名号，甚至掩过了书法家的称谓。
“山东汉碑数量之多、前史文明价值之高，足以作为我国汉碑的代表。因此，对山东境内的汉代碑文进行深化地研讨，在史学、考古学、书学、书法史、美学等方面，均有着特别重要的含义。”在《山东汉碑杂谈》中，他如是说。
根据清代叶昌炽“欲访唐碑当入秦，欲访先秦汉魏诸碑当游齐鲁”的结论，他使用身处山东的优势，对书法史进行深化研讨，特别是山东摩崖石刻，成果最为杰出。
“北朝摩崖刻经最杰出的特点是大。字大，崖之面积大，气势庞大。明代曾经，制笔未选用羊毫，笔头短细。用来写大字，需求两笔甚至数笔，方可写成一画。”
“摩崖书法，适宜远观，不尚纤巧，寻求浩瀚任意、纵横澎湃的整体气势，表现出和大天然天衣无缝的山林气候。”
“北朝摩崖刻经‘深邃静穆、为擘窠之极轨’，将汉代摩崖大气森森、苍莽傲岸的艺术传统开展到史无前例的极致。”
……
在《从北朝摩崖刻经说到书法三派论》中，他的一番描绘，言必有中。
再如《再说北朝摩崖刻经》《试论郑道昭书法的艺术特征及其成因》等文章，观念新颖，材料详尽，证明紧密。有的，处理了书法史上前人未处理的问题，如对郑道昭书法艺术成因的分析和复原；有的，则对一些威望观念进行有力驳正，如王学仲对书法的“三派论”……
持论公允，书以“艺”贵
对书家艺术成果的赏评，不只要求有较高的审美鉴赏能力、超卓的理论水平，更要有客观公允的治学情绪、不随流俗的时令风骨。
在书坛遍及“重白（蕉）抑沈（尹默）”的年代，王合祥即宣布《沈尹默书法的透视与考虑》一文，对沈尹默的学书阅历、艺术特征进行全方位的分析，并将沈尹默放在书法史的视点进行考量：
“书法的学术性建造，肯定离不开沈尹默式的矢志不移、勤苦探究。”
“最能作为一代大师标志的，是沈氏的行书，可谓广博。一是取法广泛，融汇百家；二是著作面貌很多，有些著作构成较大的风格跨度。”
……
该文成为沈尹默研讨的里程碑式文章，在书学界发生严重影响。
而对书艺平平而身居要职的一位“我们”，先生却以镇定的脑筋、往常的心态进行细致调查，指出，所谓“生辣”：“其‘生’，是没有脱去天真或浅层次的‘生’，没有提高到‘熟而返生’的层次；其‘辣’，也是辣椒粉敷于牛肉表层、而非辣椒油滋润其内的‘辣’……”
他以为，应“书以艺贵”，而非“书以人贵”。书以人贵，是阻止书法开展的不良现象；书以艺贵，才是对人生、对艺术的执着寻求和严厉情绪。书法家应自负自爱，自觉保护‘书以艺贵’的准则，加强艺术涵养、品格涵养，创造出无愧于古人、今人的精品……这种情绪，也与他对京剧文明的研讨一脉相承、互为衬托。
铮铮硬骨，不难想象。
安身本乡，宏扬传统
王合祥一直坚持在最传统的标准文字书写中，打开归于自己的书法寻求。他虽对那些歪门邪道、野狐参禅的东西讨厌，但思维并不保存，书作中也明显地表现了他对当代艺术特性的体悟与表达。
在他的书学考虑中，对当下书法思潮的考虑最具现实含义。
为寻求书法艺术在当时年代的打破、开展，书法家进行各种测验和探究，因此也发生了许多门户。面临目不暇接的书坛现象，作为书法理论家，应对此有个清晰的观点。
他亲近重视着书坛的意向。有些人建议“西化”，照搬西方美学理论引领书法创造；有些人建议“东化”，崇尚日本墨象派书法……在《书法应傍边化》一文中，他旗帜明显地提出“书法应傍边化”，呼吁书法家应当坚持清醒的民族意识、明显的民族特征。
在《书法立异并非时尚动听的标语》一文中，他不无担忧的写道：“立异应全方位、多层次，但不能够不择手法。不择手法，并不代表手法很多，不择手法其实便是无手法，无手法则无法完成意图，书法立异也将捕风捉影。”
关于当今的“吼书射书”现象，他说到：“假如不以汉字为书写根底，胡涂乱抹，便和我国书法风马牛不相干了。不讲规则，天然也无方圆，更无艺术美可言，天然也不能称书法了。不然，目不识丁的文盲可为之，婴儿可为之，瞎子可为之，如此垂手可得的玩意儿，又何劳书法家们辛苦为之……”可谓言必有中，振聋发聩。
书法家赖非与王合祥相交半生，相知最深，曾点评说：“他尊重传统，不薄前贤，但看上去却无陈旧之气，而是现代人朝气蓬勃的艺术创造，是前史传统、年代精力、个人风格的一致，真实做到、做好，殊为不易……”至交之言，可谓的评！
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来历：聊城日报
作者：聊城日报全媒体记者
贾新伟 赵琦
通讯员 王学彪
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