又到中秋，除了月饼和亲朋聚餐，要想尽兴，显得与往常日子有所不同，总要寻一处赏月的佳地，在北京，有万春亭、琼华岛；在南京，有秦淮河；在杭州，有西子湖，全国各地，不胜枚举。
其实在古代，虽不乏相关诗词歌句，中秋节的中心活动却并不是赏月，而是百口、合族聚在一起行拜月神、祭先人之礼。大多撒播至今的传统节日也是如此，后人视之习俗，关于古人则是出于有必要肃然起敬的礼法。
我国文明的中心就是礼，但历朝历代各有不同。中秋节始于唐，成于宋，少说也有一千多年前史。但不要说宋人怎么过中秋，就算是明清年代，也难以恢复其间许多细节。作为现代人，当然以中华文明源源不绝为傲，但也需正视文明更迭演化的现实。
实际上，这一现实在古代早已有之，不然也不会有“礼失，求诸野”之说。不少今世人对传统文明的损失感到痛心，也有“求诸野”的激动，却只从字面上去了解，要从日本、韩国、越南，把唐宋文明寻觅回来。
佳期月圆至。
确实，在海外中华文明圈，必定有一些中秋文明元素更挨近古代原貌，但哪个是，哪个不是，恐怕连日韩人自己都已说不清。即便寻到的是真的，几百上千年前的习俗，真能融入今世我国人的日子吗？
中华文明之所以能生生不息，根本原因就在于其有强壮的容纳力和自我重构才能，所谓“求诸野”的正解，古人早已告知咱们，求诸民间、求诸当下即可，无须远赴海外。
现在现已进入数字化年代，以数字化手法纪录、复原传统文明，完整性、实在性和传达便利性远超文学、影视，乃至专业书籍。特别是以游戏办法打造的数字化产品，更靠近成善于信息社会、现已逐步进入社会干流的新生代，更有利于面向他们进行传统文明的推行和遍及。
游子历山河，纸笔绘佳期。
以游戏《佳期：月圆》为例，其间包含了古今各地中秋节日风俗、神话故事，以游戏办法接近群众，原汁原味，艺术性、常识性、娱乐性、教育性兼备，能向群众、特别是新生代展现中秋传统文明的魅力和见识，引发他们对传统民间工艺的重视。
有人或许忧虑，如此崇高的传统文明、中秋之礼以游戏之道传达，是否会被歪曲？
所谓文明歪曲，一种是文明虚无主义，否定实在前史文明的存在；另一种则相反，为招引眼球，将无法证明其存在、不合逻辑的内容胡乱增加，令大众对传统文明发生自负或自卑的错觉，损害更为巨大，可称为虚无文明主义。
传统手法下，不管是文学、影视，仍是专业书籍，怎么平衡传统文明传达的实在性、趣味性、专业性、广泛性，既防止文明虚无主义，又防止虚无文明主义，向来是一个难题，但在数字化手法之下，《佳期：月圆》联合了汴京灯笼张等国家级非遗传承人，定制了4款中秋灯笼，并与清园中秋诗词灯会协作，将复原度更高的传统文明元素转化为游戏元素，抛开对游戏的成见，公正而论，成效自彰。
在数字化手法之下，能够想见，传统文明的传承将不再是少数人的专利，将呈现多元化传达主体来促进跨界多元协作。此前，《佳期》现已按相同形式推出了“新年”、“清明节”两个版别，而跟着继续开发新玩法，叙述新故事，引进新协作力气，在宏扬我国传统节日文明方面将构成广泛的影响力。
一起，在催生《佳期》的腾讯追梦方案旗下，有关修建、诗词、前史传说等各种系列的精品文明游戏类产品也在连续出品和研制之中，在各方参加下，以正向社会价值为中心，正从各个维度一起寻觅文明传承的有用之道，丰厚内容及办法系统。
应该看到，在数字化手法下，包含传统文明在内的文明产品传达、研制都将以“十倍速”、“百倍速”增加，在此情况下，是加高门槛，仍是下降门槛，鼓舞更多厂商、组织及个人进入相关工业，答案其实显而易见。
关于新生代而言，他们既是现在传统文明的被传承者，也是日后的传承者。数字化文明产品或许一开始只能为他们供给点滴常识，但跟着产品、内容和办法系统的扩张，通过去芜存菁，考虑区分，他们对文明的所知所解将由点成线，由线成面，从而求诸科技，求诸年代，重构新年代的中秋之礼。
丁末（谈论人）
新京报修改 吴龙珍 校正 刘军
