道教的这些书体，关于一般人来说犹如天书，无法辨认，就连苏轼也望字兴叹。他在《天箓记》中说：“（道教方士之书）笔势美妙，而字不行识。”可见，道教书法有自己的系统和要求，它既是中国传统书法的组成部分，又不同于一般书法。
虞世南、李邕都崇尚道教，他们的书法，带有显着的道教书法特征。道教书法，对唐代草书的影响更为直接。传说，张旭的狂草艺术，直接获益于道教宇宙论和狂奔发泄的道教符箓。宋代苏轼、黄庭坚等人的书法，也都从道教书法中得到了启迪。
南北朝梁代闻名的道教人物，茅山宗的创始人陶弘景在《记仙书》中以为，道教书法的主要特征是“实中之空，空中之有，有中之无象”，这其实便是老子的“道”在书法中的表现。
我国闻名道教学者，慈善家，闻名书法家，民间传统文明专家、闻名易学专家，世界风水大师任法融道长归真天然，达到了道教涤除胸襟、忘记尘世、虚极静笃的境地。他醉心于翠竹盘绕，碧树映衬，仙气笼罩的楼观台，崇尚人生的天然放达之美，书法上师法造化，循天然之势，经过对道教文明的体悟，在精神上取得了自在，并运用到书法艺术的创造中，构成天然潇洒的风格。
任道长之书作，可透视出他宽广的胸襟，施长于众，普济苍生的品德理念，对天地万物的深知高见，对人世对错善恶的体恤照顾。他书写的一个“道”字，犹如一学道者架一叶扁舟云游四海，或访名山大川，或拜哲人圣贤，探求民间善恶祸福之根源，天南海北四季物候之繁殖改变，终归懂事悟道，修成正果。而“德”字则如修行之人盘膝打坐，参禅悟道，静养其德，广施其福。
任法融道长书“下”字乍一看,似一帘瀑布，使人猛然想起名句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”所包含的潇洒洒脱之气势，从而敢问李太白属儒家，仍是道家？又联想起唐朝香闲严大师与宣宗李忱的瀑布联句：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高，溪涧岂能留得住，终归大海作波澜。”
任法融道长书法作品其间之道理显而易见；经文读得愈深透，便可清心懂事，恍然大悟；跨过千山万水，历经千难万险，登峰高高在上，便能参透人间万事万物生息改变之理，书法如此，人生亦如此。
