梁山一百零八将，身份各异，既有绿林豪杰，也有朝廷官吏，乃至还呈现了和尚和道士这样的特别人物。本文介绍的梁山四巨子之一的公孙胜就是其间的一例。
与不少梁山豪杰在前期水浒故事中已有身份、人物定位不同，入云龙公孙胜在前期水浒故事中是个十分含糊的人物。在《宋江三十六人赞》中，并无公孙胜这个人物。而在《大宋宣和遗事》傍边，虽然公孙胜的姓名呈现在宋江所看到的天书傍边，但其业绩是一片空白，仅有一个“入云龙”的绰号。
入云龙这个绰号终究是啥意思，小说作者在第十五回公孙胜进场时做了一个解说“小道是蓟州人氏，学成武艺多般，人但呼为公孙胜大郎。为因学得一家道术，亦能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称贫道做入云龙。”由此可见，该绰号是为了表现公孙胜“呼风唤雨，驾雾腾云”的身手。
公孙胜远在蓟州九宫县二仙山，跟从罗真人学习道术，不睬凡尘之事，但为何却能得知梁中书押运生辰纲这样的秘要之事呢？作为化外之人，他为何又会对这样的身外之物如此感兴趣呢？这两个疑问在书中找不到任何的头绪和答案。从这一点来看，明显作者是因为在书中所做的衬托缺乏，让读者百思不得其解。
公孙胜随晁盖等人劫取生辰纲，其间并未发挥任何的效果，这一点也让人感到十分的利诱。以书中公孙胜所表现出的法力来看，晁盖等人劫取生辰纲其实既不需求吴用如此煞费苦心精心规划，也不需求动用七、八个人一起参加，仅需公孙胜一人便可完成任务。因而，公孙胜在这个故事傍边的人物十分为难，并没有发挥任何的效果。
公孙胜才能的初次展示，是在官军在石碣村邻近水域攻击晁盖之际。公孙胜发挥神通火烧官军战船，为晁盖取得奠定根底。但是，就在林冲火并王伦将晁盖推上梁山第二任寨主的宝座之后，公孙胜却又忽然没了用武之地，呆在梁山无所事事。等到了第四十二回，他又提出下山探母，无缘无故消失了十二回，这也让读者感到十分困惑。
宋江攻击高唐州时遇上了拿手神通的高廉，战事失利，宋江不得不派戴宗和李逵前去二仙山请公孙胜出山。令人疑问的是，之前在行事决断、爽性的公孙胜竟然以师父罗真人不放为由一口回绝，不愿出山。为了让公孙胜下山，作者又规划出了李逵斧劈罗真人这样荒诞的情节。这些情节的规划既不合情也不合理，让人看得一头雾水。
不过，自从此次下山后，公孙胜总算踏踏实实地呆在了梁山，攻破高唐州、降服混世魔王樊瑞、打败高俅，公孙胜功不可没。梁山大聚义时，公孙胜不只位居天罡，排名更是高居第四。以其人物的特别性而言，这样的排名却是情有可原。
关于是否应该承受朝廷的招安，公孙胜从来就没一句表态。关于这位洞晓天机的人物而言，这样的缄默沉静并不寻常。而在梁山受招安后，公孙胜先是在征辽、平田虎、灭王庆这三场战争中大显身手，为梁山取胜立下大功，却又忽然在征讨方腊之战开打之前脱离，此举也令梁山在随后的战事中伤亡惨重。
公孙胜为何会挑选在这样一个时间段脱离呢？作者经过公孙胜之口给了两个理由。公孙胜说：“向日本师罗真人吩咐小道，令送兄长还京之后，便回山中。今天兄长功成名遂，贫道就今拜别仁兄，告别众位，便归山中，从师学道，侍养老母，以终天年。”从这段言语来看，理由无非是师命难违和赡养母亲。但是，最初戴宗和李逵前往二仙山时，公孙胜就从前面临这样的状况，成果仍是被请下了山。
但当宋江在征讨方腊的战场上损兵折将时，却从未想起派人再度前往二仙山请公孙胜前来帮忙，这终究又是为什么呢？一切的这一切，都令人感到作者在刻画公孙胜这一人物形象时充满了种种疑问和惋惜。
参阅书本：《水浒传》
