宏扬民间传统文明，传达书画艺术
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当书法遭受微信年代
微信年代，人们能够容易取得海量书法资源，还可快速共享、分散，常识的传达时刻极大减缩。与传统纸媒不同，微信可轻松完成互动，书法爱好者既能够共享自己的观念和著作，也能够对别人进行点评，还可经过“点赞”等方式加强往来粘性。毫无疑问，微信改写了书法的阅览方式、展览方式和互动方式。但是，微信传达的自发性、盲目性所带来的危机也不容忽视。
网络负面心情胀大
微信朋友圈各种展览、竞赛刷屏，自发性的“个人展”众多，整个网络充溢着名利、浮躁气氛。在虚荣和利益驱动下，不少书法爱好者自我标榜为“书法家”，而一般“书法家”则摇身升格“名家”。热心于“秀场”的人渐渐的变多，悉心研究、创造的人越来越少。朋友圈“书法家”和“名家”遍地，既损伤了业界形象，也误导了群众认知。此外，名利、虚荣、浮躁、冷眼、暴力等网络负面心情胀大，“戾气”过重。一些“愤青”和“毒舌”使用微信便当现身“打假”，他们戴着“卫道士”的面具，对自以为审美价值低下的书法家和著作大举进犯，乃至鼓动“去书协化”的暴戾心情。还有一些人以哗众取宠的心态，将“丑书”内在扩大化，把江湖人士所作的残次书迹和今世名家的前卫、探索性艺术著作相提并论，予以一概否定，制作一种今世书法审美日薄西山的论调。这些心情一旦持续发酵、胀大，必然会对群众的书法审美心态形成更大误导，严重威胁书法开展的健康生态。
文明内在缺失与价值迷失
因为微信平民化，人人都可展现乃至夸耀自己的书法效果，还能够对别人著作指手画脚，无需任何价值。所以“明星体”“老干体”“江湖体”“展览体”等各种文明内在缺失的著作扑面而来，看似“百家争鸣”，实则“暗潮涌动”。文明内在的缺失还表现在不少书家重技能、轻学养：有的以夸耀技法为能事，经过办班、直播等方式大举宣扬“唯技法论”，使大批“粉丝”沉浸其间；有的热心展览，数月精心打造一幅著作，因为文明涵养短缺，故用笔流媚轻滑，内容、字法错讹百出，拉低了书法家集体在群众中的全体形象，也使展赛成为众矢之的。傅山曾呼喊“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离勿轻滑，宁直爽毋组织”，以表达对其时软媚书风的反对，而当今的情况亦不乏这种隐忧。
价值迷失表现在群众对书法审美规范知道含糊，价值判别上莫衷一是，故发生“名家”崇拜。公私分明，当今群众全体书法审美水平还处于较低层次，缺少鉴别才能。例如，有的人盲目跟风，以为头衔多、头衔高便是“名家”，“名家”天然写得好；有的人自以为是，以为老百姓看得懂的便是好字，看不懂的便是“丑书”，忽视了书法审美风格和类型的差异；也有不少书法爱好者愿意扮演“粉丝”，以参加各种“名家群”为荣，整天与微信为伴，只需名家一有著作，就不断点赞、转发、拍手、献小红花，浪费时刻的一起也丢掉了自己的价值判别。
使用新媒体
学术组织应发挥引导效果
微信媒体既是书法传达的“助推器”，也是群众审美价值导向的“晴雨表”。其效果发挥需求官方专业组织、民间组织、书法家和书法爱好者等各方合力。
首要，以各级书协、有关高校、博物馆、美术馆、杂志社等为代表的官方专业组织，应在书法文明传达中起“主导效果”，扮演多重人物：一是干流书法审美价值的“引领者”。官方专业组织书法人才集合，有较强专业性和学术性，但多不善网络运营，且受众首要局限于专业书法从业者，并不像单个民间自媒体那样动辄具有几十万的粉丝，网络“话语权”缺位。二是书法批判规范的“立法者”。今世书法批判规范系统的构建现已刻不容缓。构建书法批判规范系统，在书协专家和各研究组织学者协同讨论基础上，还需倾听群众呼声，让群众成为参与者和受益者。三是书法文明精力的“守护者”。微信自媒体充盈着一些负面心情，急于求成、哗众取宠的炒作行为层出不穷，低俗、媚世的著作仍有必定商场，书法文明精力面临着史无前例的应战。要守住书法的文明精力，官方组织除了在专业层面净化展赛机制、倡议“字外功”外，还应运用好微信自媒体这个利器，向群众传达正确的书法文明导向。民间媒体应发挥好“协管员”效果，加强品德自律，提高专业高度，提供有学术价值的常识资源，成为“有情绪”的“定见首领”。
书法家、理论家等专业人才应成为传达干流审美价值的“主力军”。微信上“丑书”引起的热议，也从一个旁边面反映出今世文艺精力的缺失，一起标明当下书法审美环境与群众等待之间存在间隔。因而，书法家、理论家在悉心创造的一起，应坚决“公民态度”，自动担负起“艺术服务群众”的职责，宏扬干流书法审美价值观，传递正能量，带动全社会书法审美水准的提高。此外，书法爱好者是保护健康书法媒体环境的“志愿者”。在享用微信带来的便当一起，每个书法爱好者应活跃提高书法审美涵养，不顺从、不跟风，秉持主意。阅览并共享那些充溢真知灼见和正能量的书法资源，活跃抵抗“三俗”书法著作和带有浮躁、炒作、暴力倾向的艺术言辞，这样才能够最大极限优化自己和别人的学习环境，为社会全体书法审美。
