今日是阴历七月十五，关于这一天的说法，信任咱们都听过许多版别和命名，比如“中元节”、“鬼节”、“盂兰盆节”、“佛欢欣日”等等。
这一天为什么会有这么多的说法？这些说法的背面又在向咱们传递着什么？今日禅风君就和咱们一起来探寻一下~
七月十五为何有这么多命名？
关于七月十五的说法，大致能够分为两个方面，一个是道教，所对应的是“中元节”；别的一方面是释教，对应的是“佛欢欣日”和“盂兰盆节”。
“中元节”的说法，始于道教。道教以为，组成国际万物有三个根本元素：天、地、水，三者称为“官”。而在道教的理论中，对应地把阴历正月十五、七月十五、十月十五别离称为“上元”、“中元”和“下元”。
二者对应起来后，形成了三个节日，其间七月十五中元节，是地官清虚大帝赦罪日。在这一天，民间一般都会祭祀祖先，期望他们在阴间过得更好一点。
而在释教的传统中，七月十五则对应的是“佛欢欣日”和“盂兰盆节”。
在古印度，释教僧团每天以讨饭乞食为生。但旱季蚊虫草木滋长，这时出去讨饭简单误伤草木虫蚁。佛陀出于慈善，拟定了僧团每年旱季结夏安居，不容易外出，而这三个月内，僧团专精学法修行，精进办道。
当这个安居期完毕后，僧团依律诵戒，并做自我检讨，向僧团报告自己在安居期间的修行得失。这个活动被称为“自恣”，这一天便被称为“僧自恣日”。一起因为佛陀见到众僧修行有所悟，为他们感到由衷的欢欣，因而这一天也被称为“佛欢欣日”。
而提到“盂兰盆节”的典故，就要提起佛陀的一位弟子——目犍连尊者。
目犍连尊者的母亲的母亲在他落发之前便已逝世，他关于没能酬谢恩惠感到遗憾，因而，当他证得神通后，便以天眼调查国际，想找到他母亲逝世后去往何处。
“盂兰盆节”中“盂兰”为“解倒悬”之意，是对一种极苦境况的比方。相传，人身后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿尴尬，正如被倒悬着相同。因为尊者的母亲在世时造作了不少恶业，因而正遭受这种痛苦。
纵使目犍连尊者“神通榜首”，也无法协助母亲脱离窘境，只能求助于佛陀。佛陀说，你母亲罪根深结，六合神祇都无法处理。不如在七月十五僧自恣日，用各种食物装在一个盆里，供养十方僧团，以此福德回向母亲。
目犍连尊者照做之后，母亲因而得以脱离饿鬼之苦，然后这一天也就被叫做盂兰盆节。
“鬼节”？不吓人，还很暖
从前文关于七月十五的介绍能够看出，不管是道教仍是释教，无论是“中元节”仍是“盂兰盆节”，都表现着“慈孝回报”，而七月更是佛弟子孝亲回报、祈福修善的孝亲月、回报月。
我国的传统文明中，“孝道”历来都是中心之一，释教从来也对孝道极为注重。释教中讲“上报四重恩”，其间一重正是爸爸妈妈恩，孝敬爸爸妈妈积德行善无量，是行菩萨正路的榜首步。只要先报爸爸妈妈恩，才能够推己及人，报三宝恩、疆土恩、众生恩。
《中阿含经》中开示：“若人慈孝爸爸妈妈者，必有增益，则无衰耗。”《大集经》中讲到：“世若无佛，善事爸爸妈妈，事爸爸妈妈便是事佛也。”
《本事经》云：“倘若有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿量，曾无暂舍，供应衣食，病缘医药，种种所须，犹未能报爸爸妈妈深恩。”《贤愚经》中，释教训阿难：“落发在家，慈心孝顺，供养爸爸妈妈，计其积德行善，殊胜难量。”
爸爸妈妈慈，子女孝，这是中华传统文明前史发展中，代代相传的文明精华，而我国释教也一直在宏扬着慈善济世的精力和回报孝亲的文明。如杭州灵隐寺从2013年开端，便在每年的盂兰盆节，举行中华慈孝文明节及孝亲文明主题活动，约请亲人与和尚聚会，推广孝道；推举孝亲榜样，向全社会倡议“孝道”文明。
释教，并不是冷冰冰的、与世隔绝的宗教；七月十五，也并非是谈鬼色变，吓唬小孩子的节日。期望在这一天，每个人都能在这些正确的价值观的指引下去酬谢爸爸妈妈之恩，而且把这种美德遵循到每一天傍边，一起构建一个调和健康的社会环境。
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