施舍就是以福利施与别人
使别人得到利益
《大智度论》譬喻
如月初出，无不爱者
如是果报，当代所得
比如树华，大果无量，后世福也
施舍有无量积德行善
咱们都知晓
但咱们真得懂怎么施舍吗？
施舍，不高傲
将自己经年了解体会的佛法与别人共享，这是一种法施舍。可是假如共享的初衷不纯粹，带着几分夸耀乃至高傲，你的法施舍或许要大大打上扣头。
“我懂，我给你讲，我比你凶猛……”“小年青啊，你这样再学也没用，你看我……”有人学佛年初长了，很简单在法施舍的过程中，心生高傲。原本是施舍，成果变成了自己显山露水夸耀的时机，大显自己的积德行善、本领，这样的高傲施舍未必让对方舒畅，也会让自己在行为上偏离了真实的佛弟子轨道。
施舍，无别离
不论你看见赤贫、孤苦无依堕入困难中的白叟、小孩、妇孺，当你有才能为他们干事，或许协助他们远离惊骇、困顿的环境，使他们免于饥渴、惊骇等等，你能够量力而行施舍，伸出援手。
假如咱们有别离心，介意的是谁容颜更好，谁和我更有眼缘，那咱们在施舍的过程中，或许修得就是人间法，没有用清净和相等心来修佛法。
施舍，不着相
佛弟子在施舍的过程中，最怕着相了。比如说有人施舍，心里就在想：“啊！这回我做了施舍，将来我会得到好的果报。”一旦着相，就像装积德行善的袋子有个洞，把积德行善漏掉了。
旧日，梁武帝曾问达摩祖师：“我从登基以来，造佛像、印经文、供养僧众，为三宝做了不可胜数的善事，这个积德行善大不大？”达摩祖师答复：“没有积德行善。”听说梁武帝其时很不快乐，拂袖而去。
至于梁武帝施舍积德行善，咱们不去评论。梁武帝施舍而着施舍之相，他关于施舍的事或有所贪求，或期望经过施舍成果自己的积德行善善行，或心中想念被施舍的资产。但凡有相的施舍都是人间有为的施舍，有果的施舍，因而不论怎么发心，毕竟有漏。不着相的施舍，才是归于无漏的果报。
常修施舍，常得积德行善。
愿咱们在施舍的过程中，皆得无漏的果报。
修改 | 近思
图片 | 网络、晓峰、儒文
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