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“愿以我的20年寿数换爸爸妈妈疾病康复，终身健康。”
菩
萨
怎么
代众生遭遭遭受痛苦楚楚？
……
“看着他这么遭遭遭受痛苦楚楚，好想替代他接受。”
作者丨圣玄法师
首发丨腾讯梵学
“愿以我的20年寿数换爸爸妈妈疾病康复，终身健康。”
“看着他这么遭遭遭受痛苦楚楚，好想替代他接受。”
……
在许多小说、电视里，咱们都有见到过这样的场景，甚至是在日子中，有时分遇到身边的人遭遭遭遭受痛苦楚楚痛，许多人都会想，恨不能自己可以替代他遭遭遭受痛苦楚楚。
代人遭遭遭受痛苦楚楚？
曾经我有一位很要好的朋友，生了很严峻的病，躺在病房里，我却探望他也探望不到，听他的家人说，现在他在ICU加护病房，也没有东西吃，认识也不清楚。
我很着急，那天一点东西也不想吃，后来就想起《华严经》的这段经文，“若诸众生因其积集诸恶业故，所感全部极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得摆脱，终究成果无上菩提。”
我能不能带他接受这种苦楚呢？哪怕是分管一些也好。
过了两天，他的身体稍稍康复一些了，我心里信任，我的希望是有作用的，即便没有真的代他遭遭遭受痛苦楚楚，但我一丝善愿和诵经祈福，也总之有一些积德行善可以回向给他。
可是后来，遇到有的状况时我也会想，假如真的替代他人遭遭遭受痛苦楚楚，真的把这些苦楚搬运到了我的身上，那可咋办？
苦何能代？
“那不就修成了嘛！这不是功德嘛！”
我和许多人相同，心性还很怯弱，究竟许多时分，事到临头也有反悔的，或许并不乐意“修成”。
是啊，谁乐意遭遭遭受痛苦楚楚呢？
净慧长老说：
“在人世上，有一种人有这个心态，那便是咱们在座的每一位母亲。咱们在座的每一位母亲，一想到子女，自己的子女有难、有灾的时分，总想以身代之啊。是不是这个道理啊？那么咱们进一步地来想一下，假如咱们全部的女居士也好、男居士也好，都具有一种母亲的精力、母亲的爱，把这种爱、把这种精力，扩大到全社会，那么咱们这个社会就充满了爱、充满了慈善。咱们人类就会真实的过着一种平和、美好、人世净土的日子。”
《华严经》中也用母亲的爱来比方菩萨广阔的胸襟：“等观全部人世众生，犹如一子。”对全部众生都乐意以身代苦，就好像呵护自己的独生子相同，让他茁壮成长。“成果人世最上安泰、佛才智乐，安住佛法，利益众生。”
可是有一个问题一向横在我的心头——
“苦由业生，何能代之？”
众生之苦，自业所招，自心所变，怎么或许代受呢？
代众生苦
依清凉澄观国师《华严经疏》，“代众生苦”有七种不同。
第一种，是生起大悲意乐，也便是说我等凡夫有“代众生遭遭遭受痛苦楚楚”的慈善心肠，发了这样的善愿，但事实上未必可以代受。
但是只需真的建议如是善愿，必定能让修行人自己的福德增上。
第二种，是行者求法修苦行，取得种种福报资财，见到众生遭遭遭受痛苦楚楚，可以施舍资产、医药等，这也是代众生苦。
第三种，是菩萨为了度化众生，不急于断尽烦恼，而是留有一分残存的烦恼习气。
这样他就会再投生来这磨难的人世，以他的本愿力和大才智为众生说法，教训众生断恶修善，这样众生不造恶因便不遭遭遭受痛苦楚楚果。这也是代众生遭遭遭受痛苦楚楚。
第四种，是有大才智的行者，见到有极恶的众生行将造无间阴间那么严峻的罪业，不忍他接受这么惨烈的苦果，便采纳特其他度化办法——抢先杀掉伪君子，让他没有机会造恶业，这样行者也会由于杀人的恶业而堕入阴间，这便是“替代伪君子下阴间”了。
但这种行为不行容易仿效，须有证量的行者真实了解伪君子的心境，别无他法而为之，行者虽下阴间却受时间短之苦即能还生善道，扶植更大的福慧。
第五种，有的行者从初发心时就发愿常处恶趣之中度化众生，甚至是在饥馑的时代化身为大鱼，喂饱那些饥饿的众生。
再比方地藏王菩萨常于阴间光亮照触、神力加持，这也是代众生遭遭遭受痛苦楚楚。
第六种，菩萨的大愿与众生的苦痛，皆是真照实性。
便是菩萨悟入真如境地时，以非空非有的才智，即真如之大愿，还潜至即真如之苦，依此融通，也是代众生苦。
第七种，菩萨以法界为身，自他无异无别，全部众生皆是法界，那么众生遭遭遭受痛苦楚楚，便是菩萨遭遭遭受痛苦楚楚。
这其间“代众生遭遭遭受痛苦楚楚”的办法，第一种仅仅善的意乐，而第二、三种，是作为外缘来协助众生，第四、五种可谓是真实地献身自己“替代众生遭遭遭受痛苦楚楚”了，最终两种则是做真理之观照。
虽然有许多修行者甚至是诸佛菩萨都发下如是大愿，但众生依然常在遭遭遭受痛苦楚楚，这又是为什么呢？
连佛也无法度化无缘之人，由于需求有缘才干“代受”，比方说念佛求加持、持大悲水祈福、诵经行善来回向，遭遭遭受痛苦楚楚的众生过去也种下善因，此刻刚好凭借外缘的力气，促进他的善业在这危险的时间老练，才干感受到“贵人相助”的力气。
一起，业分为定业、不定业，不定业才干代受。还有时分，假如遭遭遭受痛苦楚楚可以激起一些有善根的众生建议修道的心，这时分菩萨也会协助他好好“锻炼一番”的。
“诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令摆脱。”从上面这七种“代众生遭遭遭受痛苦楚楚”的方法，咱们也可以知道，并不存在说，有的人工作了恶因，却让异熟苦果报应转嫁在其他人身上。
诸佛也不能经过用水洗去恶业、用手“赦宥”罪苦、把自己的证悟转赠给他人，而是经过种种便利，运用缘由、发明缘由给予协助，让遭遭遭受痛苦楚楚的众生生起决心、断恶修善，才契合“作茧自缚”之理。
与其盼望着有大修行人可以替代自己消业，不如把全部在遭遭遭受痛苦楚楚、在贡献的众生视作菩萨相同心胸感恩，把善常识的教训当作苦口良药相同从速服用，让自己也提前成为可以“代众生遭遭遭受痛苦楚楚”而高兴安闲的菩萨。
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