民国三十六年九月廿七日（1947年11月9日）
在广州联义社讲演
善常识！虚云此次由港还山，路经此地，辱承各位相邀叙谈，难道累劫之缘。
善常识！讲到“佛法”两字，实与人世全部善法，等无差别。好汉之士，因为学识涵养的成果，识见超凡，先知先觉，出其所学，安靖人世。诸佛祖师，因为历劫修行的成果，正知正觉，发大慈善，普度三界。世出人世贤圣，因行果位，一道齐平。
善常识！佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚跟，远离梦想执着，就是无上菩提，古德所谓“平常心是道”。只如孔子之道，不过“中庸”。约理边说，不偏是谓中，不易之谓庸；约事边说，中者中道，凡事无过无不及，庸者庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无独特。佛法也是相同，吾人须是从平实处见得亲热，从平实处行得亲热，才有少分相应，才不至徒托空言。
平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口，如是十善，老僧常谈，但是果能实在践履，却是成佛作祖的基础，亦为国际和平、树立人世净土之机枢。
六祖说“心平何劳持戒”，是为最上根人说，上根利智，一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶！若是中下根人，常被境风所转，“心平”二字，谈何容易！境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。行人遇着利风，便生贪著；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢欣；遇着称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，恋恋不舍。如是八风飘鼓，心逐境迁，存亡到来，怎么抵敌？曷若恒时稳扎稳打，从事相体认，举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。
复次佛门略开十宗，四十余派，而以禅、净、律、密四宗，摄机较广。善常识！佛境如王都，各宗如通都大道，任何一路，皆能觐王。众生散处四方，因为动身之点各个不同，但是抵达王所，却是相同有用。《金刚经》云：“是法相等，无有高低。”但吾人若今天向这路一逛，明日又向那路一逛，流离浪荡，则终无抵达之期。
六祖云：“离道别觅道，终身不见道。波波度终身，到头还自懊。”垂诫深矣！所以吾人要一门深化，不行分神，不行退转，如鼠龁棺材，但从一处用力，久自得出。若欲旁通余宗，自须识其主伴。禅宗的行人，便应以禅宗法门为主，余宗教理为伴；净土宗的行人，便应以净土法门为主，余宗教理为伴；律宗、密宗亦复如是，方免韩卢逐块之弊。
佛门戒律，各宗皆须严持，识主伴如行路知方向，持戒律如行路有资粮。宗趣尽管不同，到头仍是相同。所谓“归元性无二，便利有多门”也。今天座中皆上善人，与佛有分，虚云啰嗦移时，亦不过为虚空著楔罢了。保重！
