一日惟因知客领导四位大德上方丈，请老和尚上堂说法，（惠光法）师亦暂时参与。
云公升座，拈香请圣毕，扶杖曰：“一华五叶随拈出，体用原本本一家，千枝万派同底子，不脱曹溪一雨华。”又云：“如金作器，器器皆金，似火分灯，灯灯是火。尽管枝叶茂盛，其底子乎一体，汝等智眼顿明，天然了法无二。临济家风，白拈手法，机势如电卷山崩；棒喝交驰，赤毒似杀人追命；照用齐行，宾主历然，人境纵夺，全部不同名相，不离向上一着。今有上座定慧、佛果、素根、安性、惠光等五位大德，同参向上，各立门庭，挂原本衣，不离方寸；中边不住，分外提撕，应物全真，随流得妙；但用心亲热，参究仔细，忽尔身心一如，慧光顿发，觑破空劫曾经，亲到本觉之地，有口难宣，有笔难述，如人饮水，冷暖自知。欲开便利之门，显现良心之体，须假言辞，旁通譬喻；今有猛虎喉中雀，骊龙额下珠，二名一体，实相无形；贵买贱卖，评价底谁？”
好久，素根问曰：“怎么是彻悟、渐修，不离修证？”
公曰：“彻悟证理，渐修证事，事理圆融，心含广阔。彻悟渐修而来，渐修终必彻悟。原本无修无证，无住无为，康复药除，化名修证，祖祖默授，佛佛心传，无非道破你自己家珍，锥穿你心光亮藏。无始尘根没断，偷心未死，是故不离修证；彻悟事理，合头合辙，悟在片刻，迷经累劫，若得偷心死尽，傲慢始歇，歇即菩提，非生非灭。”
问：“立何为宗体？”
答：“唯此诚心立为宗体。”
问：“佛祖曩昔，正法谁传？”
答：“心正法正立为宗体，老僧授汝不贰法门，斯体清净本自圆明，顺流不染，逆流不净，居凡不减，在圣不增，处类虽殊，其心不贰，才智了之光亮显，烦恼尽之妙体彰，离此别修，终成魔外；赐汝法名宽素，保任圣婴。”素根恭诚礼谢。
安性问曰：“宗、教本一，怎么分二？”
公曰：“宗即无字之教，教乃有字之宗。”
问：“何为教外别传？”
答：“教以语言文字，渐悟妙解，宗离语言文字，彻悟自心。”
问：“何能契会？”
公曰：“六祖示慧明有云：屏气诸缘，勿生一念。”好久又云：“不思善，不思恶，正恁么时，那个是明上座原本面目？慧明当即言下大悟。此即偷心死尽者，彻悟契会。”安性当下心惊意骇，遽然见新，自肯承担，契悟赋性。云公赐名宽性。
佛果问曰：“怎么是向上主旨？”
公曰：“云门家风古。”
问：“云何是孤危耸峻？”
曰：“高高山顶立。”
问：“云何是分外提撕？”
曰：“剪除情境。”
问：“怎么是便利度人？”
曰：“以古人之棒喝、机锋，折摄、转语、默契等，是为无上伽陀，便利有余，赐汝宽佛。”佛果礼谢。
惠光问曰：“放言高论本无一物，生佛体用纷歧不殊，尽虚空、遍法界，无非一个无缝塔。若随机不变，以何为体？不变随缘，以何为用？体用本宗以何为旨？”
云公执杖向空中画一个圆相曰：“圆同太虚，无欠无余，是为本体本用、体用圆融为主旨。”好久，公曰：“三句要害，一字机锋，金风露体，斗极藏身，自家瑰宝与佛相同。宗乘一唱，三藏绝诠，祖道才兴，十方坐断。诸大德！那个是佛？”
惠光曰：“我与十方诸佛把手同行，亦不知那个是佛？”
公曰：“三三了了，两两分明；听吾偈曰：净白传心印，随缘接后毗。当秘要摄众，缘尽隐深林。转世常住世，悲愿莫违愿。定慧等亦然，吾与常碰头。赐汝法号佛光，派名宽照。再听一偈，曰：宽身横卧妙顶峰，照破天地万象新。佛日烁空宗大振，光亮绝顶自家风。”公复曰：“定慧名佛慧，佛慧派宽心，诸位他时传佛心印。”说毕下座。
公复赐惠光圆相意旨，命常入室参请，机锋转语犹若锋刃崩溃、白活人的类似。已而命惠光于戒律佛学院讲课年余。（摘自惠光法师《禅学攻略》）
