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《围炉夜话》中说：“存为善之心，不用邀为善之名。”
仁慈不用大声宣传，你的仁慈，必定自带光辉。
01
善欲人知，不是真善
《朱子家训》有言：“善欲人知，不是真善。”
发自心里的仁慈，好像一场春雨，于于无声处润泽万物。
真实的仁慈，不贪心报答，不计较得失。
不然就成了以善易善，把善行作为一种买卖，折损了善的光辉。
《礼记》中记载了“不食嗟来之食”的典故。
春秋战国时期，齐国闹起了饥馑。
老大众吃不上饭，很多人被饿死。
有个名叫黔敖的人，为了赢得好名声，就去路上分发食物给哀鸿。
黔敖生怕他人不知道他在“做功德”，成心对着行人大声叫嚣：“不要钱的食物啊！快来吃吧！”
哀鸿都对他视若无睹，没有一个人乐意理睬他。
有位哀鸿通过，黔敖一把将人拦住，用一种高高在上的口气说：“喂，叫你呢！过来吃！”
他本认为哀鸿会对他知恩图报，磕头感谢，谁知哀鸿瞪了他一眼，说：“我宁可饿死，也不会吃！”
仁慈不仅仅是施予，更是尊重。
表达好心最面子的方法，不是高高在上地布施，而是泰然自若地保护。
不戳破他人的尴尬，不夸耀自己的善行，才是真实的仁慈。
02
善而不居，能得心安
《菜根谭》中说：“为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好。此皆是善念中茅戈、理路上荆棘，最易夹藏，最难拔除者也。”
仁慈不是故意做给他人看的，它是一件发自心里、自然而然的事。
行善的优点，不在他人的夸奖，而在自己心里的慈祥。
曾国藩曾说：“为善最乐，在于不求人知。”
孔子有位弟子名叫子张，曾向孔子讨教善人之道。
孔子答曰：“善人者，不践迹，亦不入于室。”
便是说做一件功德，不用留下痕迹，让他人看出这是善行。
中国人考究行善要积阴德。他人看不见的才是阴，显露在明面上的便是阳了。
《淮南子》中说：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
真实了解“为善最乐”的人，心中顾虑的并不是名利。
抱着一颗名利的心去做善事，心里的计较远大于收成的高兴。
为善而不求人知，静静增加的是你的福报和德行。
不然，行善反而成了牵绊烦累的事了。
03
善无巨细，贵在肯为
行善不求名，善行也不分巨细。
所谓的仁慈，有时候并不需要声势浩大，纤细之处也能够见到人道温暖的一面。
苏东坡是个闻名的善人，他的终身做过许多惊天动地的大善事，造福一方大众；更在日常日子中，堆集着数不清的点滴善行。
在杭州，他带领大众疏浚西湖，挖葑泥筑起了苏堤，停息了杭州城内的千年水患。
在黄州，他听闻当地有弃婴的风俗，不忍见这些孩子白白死去，就成立了“救儿会”，收养了数十名弃婴。
在儋州，他疼爱当地学子无处肄业，自动开办书院，教化大众。
他走到哪里，那里就因他而开出仁慈的花。
苏轼用举动告知咱们，不是只需护国为民才算仁慈，不是只需救人一命才算仁慈，不是只需舍己救人才算仁慈，不是只需千金散尽才算仁慈。
善行不在乎巨细，只需肯为，每一件小事里，都藏着一个好心的挑选。
END
