原标题：一笔难写两个“刘”——河南光山金山堂刘氏迁徙郎溪的故事
一笔难写两个“刘”
——河南光山金山堂刘氏迁徙郎溪的故事
刘家发
《宣城前史文化研讨》微信版第437期
刘姓是我国前史上称帝人数最多、控制年限最长、创立帝国最多的姓氏，民间素有“刘全国、李半边”之说。在郎溪县涛乡镇，也日子着一群刘姓后嗣，大约有1000余人，他们来自于邻省湖北、河南等地，迄今已有百余年前史。
宣统元年（1909），年景不济，春旱无收，入夏以来，大雨兼旬，洪水众多，圩田都被吞没，一片汪洋，尽成湖泽，洪流退后，大批省外移民迁入，这其间便有来自于河南光山县的一支移民大军，他们肩挑悉数家当、携儿带女“下江南”，脱离祖居地来到这个生疏的当地安居乐业，繁衍生息。
在这支移民大军中，刘姓宗族金山堂的第十四世传人“崇”字辈五兄弟，于1909年起陆陆续续拖家带口来到涛城上阳、前高、黄墅森家园、凤河吴家边、万家湾（即刘沟）、长乐汪村等村子里“安营扎寨”。繁衍生息一百余年，刘氏枝繁叶茂，人丁兴旺，现第二十世传人已问世。全镇这一刘氏支脉具有强壮的张力，据2008年末增修家谱时大略计算，仅第十七世“家”字辈的就有78户，总人数到达500余人。
经查阅老家河南光山金山堂刘氏宗族2011年编印的《刘氏宗谱》，咱们了解到，该支刘氏宗族在前史上经历过屡次迁徙，皆有据可考：
其一，光山金山堂刘氏，肇基鼻祖——建储公是明“弘治—嘉靖”（1488—1566）年间由湖北省孝感市孝昌县花园镇迁徙到光山县泼陂河镇赵畈村刘围孜的。“山西大槐树、姑苏阊门外、江西瓦屑坝、麻城孝感乡、山东枣林庄、广东珠玑巷、福建石壁村、河北小兴州”是我国古代八大移民的集散地，“光山金山堂刘氏迁自花园，但不归于花园襄花刘氏”。由此可知，其先祖来自于麻城孝感花园。
其二，同治九年（1870）—民国十九年（1930）间，光山诸姓宗族，有众多人口迁居这一区域谋生计。这第2次移民进程便是民间俗称的“下江南”。金山堂刘氏南、北、平分三大房“十三世‘世’字辈、十四世‘崇、金’字辈、十五世‘恩’字辈”三代人，有许多门头“下江南”，移居在郎溪、广德、江苏溧水、南京、句容、溧阳、当涂等县市。
其三，清乾隆二十八年（1763）南分八世祖刘士哲面对“族大丁繁，端绪未理”的局势，恐“年湮代远，不有以订其谱，则流乱支分，数典忘宗”，他承上启下，定基开派，缔结“万世崇恩义，家兴汉道昌，不朽文学志，定国庆元良”二十个谱字派言，并刻石为纪，永为晚辈铭记。该谱字派言于金山堂刘氏宗族通用，涛城河南光山籍刘氏宗族也不破例。
刘氏宗族，不管身居何位，生处何时，都谨遵“三祖遗训”：
其一，高祖（刘邦）遗训：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚大众，给饷馈而不停粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取全国者也。
——简言之，上善“知人善任”。
其二，汉光武帝（刘秀）遗训：柔能制刚，弱能制强；舍近谋远者水中捞月，舍远谋近者逸而有终。故曰：广文地者荒，务文德者强；有其有者安，贪人有者残。
——简言之，上善“知足常乐”。
其三，昭烈帝（刘备）遗训：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟善惟德，能够服人。
——简言之，上善“以德服人”。
刘氏宗族除以《三祖遗训》、《百孝篇》、《古代二十四孝》、《汉高祖刘邦•手敕太子二则》、《刘伯温•传家宝》、《朱伯庐•世家格言》等历代名家名言名篇作为幼学启蒙、治家修身的法宝之外，还于近代创制了“正人伦、敦族谊、守王法、争国课、虔祀典、勤本业、隆师儒、肃阃范、崇礼义、务节省、禁嫖赌、征刁讼”的《家规族约12条》（1912年冬月合订）、赋予新时代精力的《族员八项守则》（1964年冬月修订），并以“祭先祖、传宗训”等60字《家训》作为敬祖、爱国、孝亲、治家、修身的原则。
刘氏宗族崇尚和为贵，孝为本，善为先，重视宗族前史文化的传承。
祭先祖——我国历朝历代都把祭祀先人视为一种崇高的道德行为。祭祀的效果在于强化本族后代的血缘观念，强化归于同宗族的认同认识。本族每年祭祀先祖都在这几个时段：一是正月十五，为先人“送灯”，即在老坟边上点上纸糊的“灯笼”，给先人照明引路欣赏元宵花灯；二是清明期间，给先人上坟插青，俗称“上坟”，上坟时要在草地上起老坟帽子，有必要是八角形的，形似清朝的官帽，上下倒叠相扣，中心压上十字形的“三六表”，然后化些纸钱给老先人作路费到扬州赏花；三是冬至日，每年的冬至日（阴历闰月年份不能动土在外），晚辈都要到先人坟场铲除杂草，修剪树枝，给祖坟培土添高。最为盛大的祭祀典礼是在大年三十，在这万家灯火团圆日，依照河南老家的风俗习惯，各家各户都要备上“三荤三素”、三副碗筷、三只酒杯，由家里最为年长的男翁掌管，斟上酒、盛上饭（多半碗，用铁勺只盛一次倒扣碗中，这也是河南人给客人盛饭为什么不能只盛一次的原因，盛饭一次被视为斋饭，是敬先人祭祀用的，对客人不敬），然后斋饭供品摆上立着先人昭穆神位的供桌，由老一辈沐浴焚香，烧纸祷告，敬请先人回家春节，直到过完三天算。在这三天算中，家里的泔水和洗漱用水是不往外面倒的，废物也只能由外往里扫，这叫财运不外流……用这种方法祭祀先祖，用激烈的人文精力来宏扬本族源源不绝的宗族传统文化。
孝为本——“身体发肤，受之爸爸妈妈”，河南光山刘氏宗族历代的家教模范是《二十四孝》和传统的道德观念，以孝为本，以孝为先，“孝、悌、忠、信、礼、仪、廉、耻”，“孝”是放在第一位的。“活着不孝，身后作鬼叫”会被邻里轻看、同门责备，故倡议“厚养薄葬”。
和兄弟——“兄弟者，同胞胎而生者也，骨肉至亲，心意至密……关于同根所生的兄弟，自应和睦，推而广之。”但凡同一先人分出的昆仲，都能天伦之乐，互相关心，互相爱护，精诚团结，为本族的兴旺发达作出应有的尽力。俗话说：“兄弟不好外人欺。”刘氏宗族以家规家训教化、束缚同门相敬而勿相轻，兄弟相爱而勿相害，妯娌相容而勿相争，然后求得家庭安定、邻里调和、社会安稳。
最为难能可贵的是，刘氏宗族一向秉承家训，不乱纲枉法，无奸盗屑小，不拉帮结派，无强霸专横。故在涛城一带，刘氏宗族能够赢得上佳口碑，简直难找被人诟病之处。
当年刘氏尊祖肩挑一担箩筐（悉数家当）下江南，有手工的靠手工赚钱，不会手工的拓荒种田，总而言之依托双手养家糊口。就拿家住凤河吴家边的第十五世先祖刘恩树为例，其人会木匠，做的一手好耕具活，什么犁、耙、耖、水车、风车、手推车以及各种中小型耕具都能打造，他靠着这个手工在乡间很吃得开，仅有的惋惜是没有带出学徒，手工从他手中失传了。其下一代（第十六世）老迈刘义仁，不肯学木匠，只好给人帮长工，虽成为种庄稼的能手，却终身贫穷，日子难以为继，生养8个孩子竟有6个孩子先后在病饿中夭亡；老二刘义和，学徒做篾匠，终身只与竹子打交道，没吃过苦也没受过罪，生养9个孩子个个成人，只将第三个儿子送给他人寄养；老三刘义祥，年青时分就投身革新，只拿过枪杆，没拿过锄杆，现在5个孩子个个健康。
说起刘义祥，他是现在郎溪县参加过抗日战争仅存的三个老兵士之一。1926年7月出世，1942年他才17岁，小鬼子处处抽壮丁，他大哥不幸被抽到。由于家里十分穷，爸爸妈妈拼死拼活干活还喂不饱一家巨细的肚子，哪里能拿出一大笔钱去换回大哥呢？其时村里的保长、乡长都来刘家敲竹杠，并要挟说：“没有钱就不能保释，你家老迈就得上战场。”万般无奈，爸爸妈妈只好将老三抵押在地主家帮长工，换来三担米将哥哥救出了他们的魔掌。由此，刘义祥开端了他的帮工生计。
1943年，在地主家帮工也有一年多了，与那里的雇工相处得比较了解。其时触摸最多的是“大师傅”张学文。就在那年冬季的一个深夜，大师傅又像平常相同预备出去，刘义祥猎奇地上前拦住他：“大师傅，你干什么去？”大师傅回答道：“小孩子你不要多问，知道多了对你没什么优点。”“我知道，你是打鬼子去！能带上我吗？”刘义祥试探着问道。“带你去能够，但你不能走漏风声。”随后，大师傅交给他一把“三八大盖”，其时枪盒里还有十几颗子弹。从那以后，刘义祥就一向跟着大师傅参加了游击队，打鬼子，走上了革新道路。
1944年，刘义祥地点的游击队被编为郎广游击队，二三十人，都是穷苦人身世。那一年，郎广游击队合作八路军从浙江天目山一路打到广德柏店、杨杆、誓节、宣城、涛城等地，接连攻下了鬼子20多个据点和碉堡，同年6月份，鬼子在长乐村（涛城所属一个小村）大扫荡，张学文、涂玉华、刘义祥三人各自守一个小山头，担任在山头上吹哨、放枪，制作重兵匿伏的假象，鬼子丧魂落魄，掉转头就逃跑了。
1944年元月，刘义祥荣耀地加入了我国共产党。次年随部队北上，从梅村动身，曲折军次镇江。抗战成功后，1946年，其地点部队被编入三野六纵十八旅五三团三营九连，他担任了副排长。这一年，他地点的部队与国民党74师抢夺江苏涟水城。激战了3个多月，一向打到当年10月上旬，涟水城总算被我部攫取。在这场战役中，他荣立二等功，却因颈部、左脚踝处、左耳后部三处都负了伤送回后方医院医治养伤。
1948年7月，刘义祥伤愈后从医院回来部队，接着随大军“百万雄师过大江”，霸占了南京，一向打进了“总统府”。进城的那段日子里，部队分头打扫南京城。下关其时是国民党的一个花园，由刘义祥领一个排去打扫。到了那里后，从邻近的居民口中得知，花园里有个水牢，里边还关着一批被捕的革新兵士和地下党员。刘义吉祥战友用枪托砸开20多个水牢的门锁，侧着身子进去寻觅，把关在水牢里的12位革新同志解救了出来……
1954年，退伍后的刘义祥回到了家园，先下一任农业合作社指导员、涛城区组织委员等职。1957年被县委组织部精简回乡，担任凤河大队支委兼管帐，后被调整到大队加工厂作业，直到60岁退休在家。现在，已92岁高龄的他在老伴和四儿一女的陪同下安享晚年。
刘义祥，这是个新我国值得铭记的姓名，也是刘氏宗族值得自豪的姓名！
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