佛陀所说的经典中，有一种是无问而自说的，这是为什么呢？
皆仁法师
佛陀所说的经典中，有一种是无问而自说的，这是为什么呢？
咱们先来了解一下：佛陀所说的经典，分为十二部。
《大般涅槃经》中说：“十二部经，谓修多罗、祇夜、授记、伽陀、优陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、阇陀伽、毗佛略、阿浮陀达摩、优波提舍。”
无问自说经，梵文名为优陀那，汉译为无问自说。《大乘义章》卷一中说：“第五名为优陀那经，此翻名为无问自说，不由咨请而自宣唱，故名无问自说经也。”
这是说，优陀那经，也便是无问自说经，是指没有请法之人，而佛陀自行宣讲的经典。
《大智度论》中说道：“‘优陀那’者，名有法佛必应说而无有问者，佛略开问端。”
这是说，优陀那经，是佛陀觉得有法可以利益众生，可是没有请法者，所以佛陀略开了祈请提问的环节，对佛弟子而宣说法要。
其实，在《大般涅槃经》中则具体地说明晰，佛陀宣说优陀那经的缘由。
“多么名为优陀那经？如佛晡时入于禅定，为诸天众广说法要。时诸比丘各作是念：‘如来今者为何所作？’如来明旦从禅定起，无有人问，以他心智即自说言：‘比丘当知：全部诸天寿数极长。汝诸比丘！善哉，为他不求己利。善哉，少欲。善哉，知足。善哉，幽静。’如是诸经无问自说，是名优陀那经。”
这是什么意思呢？
这儿说的是，佛陀在申时，也便是下午三点到五点的时分，进入禅定，为诸天众宣说法义。
这时，佛弟子们纷繁交头接耳说：世尊怎样入定那么久，都还没有为咱们说法呢？这到底是什么情况？
一直到第二天的早上，晨光微熹的时分，佛陀才从禅定中出来，以他心智（皆仁注：十智之一，知别人心念之智）知道佛弟子们心中所想。
所以佛陀对佛弟子们说道：“比丘们，你们要知道，全部诸天的寿数都是极为之长的。比丘们，你们要为他而不求己利，要少欲知足。”
佛陀这么说是什么意思呢？
本来，佛弟子们是嫌佛陀入定太久，而自己心中有疑问不能得到佛陀的及时开示，所以心中想念：怎样佛陀入定那么久还不为咱们说法呢？
佛陀出定之后，知道了弟子们的怨念，所以就对弟子们说：我刚才是为天众们说法，你们懂得，天人的寿数极为持久，在他们看来，我在天上仅仅说法顷刻罢了，而你们在人世就觉得现已曩昔很长时刻了。所以，弟子们，你们要多为别人考虑，要少欲知足，天人们也有闻法的权力啊。
好吧，看到这儿，我也觉得佛陀为了让众生都能得到法益，真是操碎了心啊。佛陀为天众说法，还要统筹人世弟子们的感触，真是太难了。
无问自说的经典有许多，像咱们咱们比较了解的《阿弥陀经》便是其间的代表之一。在《阿弥陀经》中，大菩萨和佛弟子们聚集，佛陀直接就对舍利弗尊者开讲经典了。
关于佛陀无问自说经的论题，咱们今日就共享到这儿了，期望对咱们有所协助。
