扇是中国传统民俗文化中最具代表性的器物之一，也广泛出现在文学著作中。最杰出的当是四大古典文学名著中关于扇的精彩描绘，四部著作独具特色，可谓模范。
扇与《三国演义》
自《三国演义》面世今后，羽扇、纶巾、鹤氅就成了人们心目中的诸葛亮形象。第五十二回诸葛亮调兵攻取零陵，“只见对阵中，一簇黄旗出。旗开处，推出一辆四轮车，车中安坐一人，头戴纶巾，身披鹤氅，手执纨扇，用扇招邢道荣日：‘吾乃南阳诸葛孔明也。’”从此确立了这个临阵主帅的特定形象。
在后来的屡次战役中，诸葛亮大都是这种形象。破例的一次是在西城县设“空城计”智退司马懿时，仅仅“披鹤氅，戴纶巾”。这时的弃羽扇正暗示了诸葛亮已无兵可指挥，代之以“焚香操琴”，又体现了诸葛亮遇险不惊的智勇镇定。诸葛亮充分利用“羽扇纶巾”的形象，给敌军施加了沉重的心理压力，屡次出其不意。第一百回“出陇上诸葛装神”，诸葛亮布疑兵作弄司马懿，以相同的四辆四轮车，分红四队，每队都是“簪冠鹤氅，手摇羽扇”，搅得魏兵凉惧万分。如此之强的心理战术作用，最显着的体现在第一百零四回“陨大星汉丞相归西”，诸葛亮遗命姜维用木雕打扮自己，阻挠追杀而来的司马懿。“定睛看时，只见中军数十员大将，拥出一辆四轮车车上安坐孔明：纶巾羽扇。鹤氅皂绦。”司马懿见后大凉，退逃五十余里，留下了“死诸葛能走生仲达”的笑谈。
扇与《西游记》
一说到《西游记》，人们多会想到孙悟空三调芭蕉扇的故事，其实，小说中还写了一把能生火的芭蕉扇。
在第三十五回，孙悟空和平顶山莲花洞的金角大王、银角大王两妖斗法，金角大王“右手伸于项后，取出芭蕉扇，平白地扇起火来”。最终太上老君来收场，本来两妖是看守老君炉的两童子。芭蕉扇便是扇炉火用的。
最有名的当然是能平息八百里火焰山烈火的芭蕉扇，它原产于昆仑山后的灵宝，能灭火气。一扇熄火，二扇生风。三扇下雨；扇人就会飘飞八万四千里。因为和铁扇公主一家有恩怨，孙悟空阅历了弯曲进程，终于连扇四十九下，平息了火焰山的烈火，唐僧师徒得以持续出发。
《西游记》对芭蕉扇的精彩描绘，体现了人类改造天然、打败天然的美好理想，具有浓郁的浪漫主义颜色。
扇与《红楼梦》
《红楼梦》中写扇烘托了贾府金衣玉食的富有气候。小说中屡次描绘贾府中人用扇的情形。如第二十八回元春恩赐宝玉等人的端午节礼物中有“上等宫扇两柄”。第二十八回宝玉初会琪官时，“将一个玉块扇坠解下来”做了赠物，第三十一回宝玉夺了麝月的扇子给睛雯撕后让麝月“翻开扇子匣子拣去”，等等。
《红楼梦》中对扇子的描绘。更重要的是体现了不同人物明显的性情特征，其中最杰出的是第三十一回写晴雯“撕扇子作千金一笑”。“宝玉听了，便笑着递与她。晴雯公然接过来，嗤的一声，撕了两半，接着又听嗤嗤几声。宝玉在旁笑着说：‘响的好，再撕响些!’正说着，只见麝月走过来，笑道：‘少作些孽吧。’宝玉赶上来。一把将她手里的扇子夺了递与晴雯。睛雯接了，也撕了几东床，二人都大笑。”小说借撕扇既写出睛雯虽“身为轻贱”却凶横刚烈、敢作敢当的性情，也写出了宝玉性情中寻求相等、怜惜女人、对反封建礼教行为表明欣赏的一面。
《红楼梦》写扇在四大名著中是最多的，在烘托人物形象、推进情节开展中发挥了重要作用。
扇与《水浒传》
《水浒传》多处写到扇子，如梁山好汉中吴用的“五名扇”、公孙胜的“鳖壳扇子”、林冲的“折叠纸西川扇子”、燕青的“名人扇”和宋清的“铁扇子”，金銮殿上的“凤羽扇”，粱中书家的“葵扇”。
较为有名的是第十六回“杨志押送金银担吴用智取生辰纲”，“没半碗饭时，只见远远地一个汉子。挑着一副担桶唱上冈子来：‘赤日炎炎似火烧。野田禾稻半枯焦。农民心内如汤煮，纨子弟把扇摇。’那汉子口里唱着，走上冈子来，松林里头歇下担桶，坐地纳凉。”在炽热难耐的气候下，押送生辰纲的杨志一行正在黄泥冈松林里歇息，忽然听到汉子的歌声。前两句用夸大的方法竭力写出气候的炽热，唱得人心烦意躁；后两句借“扇”写出两个不同阶级人的心境，在描绘上扣住了“官逼民反”的主题。
《水浒传》中没有用扇子做主要道具的故事，同其他著作比较差劲了一些。
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