原标题： “闹兜阳” 领会苗家好习俗
民族时报全媒体记者 赵振翔
每年阴历五月初五，文山壮族苗族自治州马关县苗族同胞都会共庆“闹兜阳”，该节日以尊重人才、崇善、联合为主题，既是对文山苗族优异前辈“兜阳”的留念，又是对苗家传统习俗文明的宏扬。各种祭祀典礼、舞蹈、对歌、传统游戏、体育竞技等苗族传统习俗活动在节日期间展开，文山广阔苗族同胞在节日中同沟通共促进，这一节日在增进民族联合与社会调和方面起着非常重要的效果，并于2017年6月被列入云南省第四批习俗类非物质文明遗产维护名录。
据了解，“闹兜阳”节庆首要流行于文山州马关县南部山区小坝子镇。每当节庆，以老董寨为中心，除来自周边牛棚、兴堡寨、多衣树等73个乡民小组和马关县其他城镇及文山州内的苗族及其他民族同胞参加外，来自湘、贵、川等省份甚至海外的苗族同胞也广泛参加其间。
关于“闹兜阳”的由来，有这么一个传说。很久以前，有位身手高明的男人名叫兜阳（兜阳在苗语中意为能指引人们走向光亮）。兜阳从小进步好学，其父请了许多资深博学的师傅，教授他出产日子技能及医术。长大后，兜阳云游四方辅导民众出产，向善行医，挽救世人磨难，深得民心。控制官府因为妒忌兜阳的身手和声威，对其驱逐虐待，但兜阳不畏强权，仍然坚持修身扶世的理念，持续扶济四海。在一个五月初五的黄昏，兜阳在过桥时不小心跌入水中，后经乡民解救未果。因为没找到兜阳遗体，人们无法为其举办葬礼，只能进行招魂典礼。因为人们都敬称他为子尤（苗族称有身手的人为“子尤”）兜阳，特用牛角粑为其招魂，并作八方招魂圈进行祭祀。祭祀兜阳的活动在后来得到连续，构成固定习俗“闹兜阳”。
据文山壮族苗族自治州文明和旅行局文明遗产科作业人员介绍，“闹兜阳”首要分为传兜阳、招兜阳、迎兜阳、问兜阳等九部分活动。首要开端的传兜阳分教、做、寻三个环节，详细为师傅教学、演示、学徒学艺，生动描绘了兜阳的学习受教进程；招兜阳是祭祀人员经过砍竹、接魂、立竹、献圆、守棚、招兜阳等环节完结，并在守兜阳棚时，举办唱跳活动和火坛文明解说，苗族传统祭祀习俗文明在这系列严肃而崇高的典礼中传承连续；招兜阳结束，祭师与乡民在寨门敬酒迎客，称为迎兜阳客，来客在苗家迎客之道中体会满腔热枕的感觉。
随后，祭师、副祭和芦笙师等人经过问答和歌唱的方式，在问兜阳环节叙述兜阳生平事迹，以思念和赞许兜阳，兜阳的优异品德得到生动传扬；在接下来的跳兜阳中，乡民与来客进行歌舞扮演和娱乐活动，苗族歌舞文明和传统娱乐活动在乡民与来客的互动中得以展现和沟通；对兜阳有招有送，祭师举办典礼送兜阳魂，称为送兜阳，民众射弩护卫，为兜阳魂开路送别；选兜阳是依据规范推选当年的好人和能人，并将选出的好人和能人游转全村，经过对品德品德榜样的评选，对兜阳优异品德加以承继和宏扬；到了闹兜阳，乡民与来客一同吃地摊宴，体会苗家长桌宴的滋滋甘旨和浓浓风情；闹兜阳往后，祭师与乡民在村口敬三道拦路酒送客，完结送兜阳客，对来客有迎有送，苗家传统待客礼仪得到显示。
闹兜阳环绕苗家尊贤崇德思维，以祭祀习俗、待客迎宾礼节、传统歌舞扮演等五光十色的苗族习俗文明为载体，其传承与宏扬得到文山州相关部分的注重，早在2005年3月修订的《文山壮族苗族自治州法令》第五十七条中，就有将“壮族三月三节、苗族闹兜阳节作为全州民族节，各放假3天”的规则。近年来，马关县相关部分也在活跃推动“闹兜阳”习俗活动国家级非物质文明遗产申报作业，9月30日，云南省文明和旅行厅发布“云南省拟引荐申报第五批国家级非物质文明遗产代表性项目名单”布告，马关苗族“闹兜阳”被列入本批次拟引荐申报名单，“闹兜阳”国家级非物质文明遗产代表性项目的申报迈出最为坚实的一步。
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